Намаз по Ханафитскому Мазхабу Абу Ханифа: суннаты, рекомендации и особенности правильного исполнения

Ханафитский мазхаб является одним из четырех основных правовых направлений в исламе. Он основан на учении Абу Ханифы, который разработал систему правил и законов, регулирующих поведение мусульман в жизни и во время исполнения намаза.

Один из ключевых аспектов ханафитского мазхаба — это исполнение намаза в джамаате (общественная молитва). В ханафитском мазхабе существует ряд суннат, которые должны быть соблюдены при молитве, такие как правильное положение тела, ориентация к Каабе, и четкий произносимый текст.

Однако намаз в ханафитском мазхабе отличается от исполнения намаза в других мазхабах и может представлять некоторые трудности для новичков. В этой статье мы попытаемся разобраться в особенностях правильного исполнения намаза по ханафитскому мазхабу Абу Ханифы, рассмотрим рекомендации и суннаты, которые должен следовать мусульманин в процессе намаза, а также обратим внимание на часто возникающие вопросы и сложности в исполнении намаза.

Намаз по Ханафитскому Мазхабу Абу Ханифа

Мазхаб Абу Ханифа

Мазхаб – это особый подход к практикам исповедания ислама. Одним из 4 основных мазхабов является Ханафитский Мазхаб, который основан на учениях Абу Ханифы. Он особенно популярен в странах Восточной Европы, а также в Индии, Пакистане, Бангладеш.

Все о намазе

Намаз – это обязательная молитва для каждого мусульманина. Она совершается 5 раз в день в определенное время. Намаз можно выполнять индивидуально, но лучше всего это делать вместе с другими верующими, в джамаате.

Существуют особые рекомендации и требования к исполнению намаза по Ханафитскому Мазхабу. Важно правильно выполнять каждый шаг молитвы, начиная с намаза на рассвете и заканчивая намазом перед сном.

Особенности намаза по Ханафитскому Мазхабу

Намаз по Ханафитскому Мазхабу отличается от остальных. Например, в некоторых случаях разрешается выполнять намаз на твердой поверхности, вместо того, чтобы использовать ковер. Также считается, что женщинам не обязательно делать произношения во время намаза, достаточно следовать знакам и рукояткам имама. Помимо этого, Ханафитский Мазхаб допускает некоторые изменения в приеме воды во время омовения, которые не доступны в других мазхабах.

Суннаты намаза по Ханафитскому Мазхабу

1. Суннаты перед намазом

Перед началом намаза Ханафитский Мазхаб рекомендует выполнять две рекомендуемые (суннат) намаза: Суннат аль-Фаджр (два ракъата) и Суннат аль-Аувабин (два ракъата).

2. Суннаты во время намаза

Ханафитский Мазхаб гласит, что во время всех намазов намаз в джамаате (вместе с другими верующими) лучше, чем намаз в одиночестве, поэтому рекомендуется по возможности участвовать в джамаате. Также во время намаза есть рекомендуемые (суннат) действия, такие как: проговаривание тихо произносимых слов (зикра) после рукопожатия, после Ат-Тахияту и перед Саламом, а также чтение Корана после Фатихи.

3. Суннаты после намаза

После окончания намаза Ханафитский Мазхаб рекомендует выполнять два рекомендуемых (суннат) намаза: Суннат аль-Фаджр (два ракъата) и Суннат аль-Жуха (четыре ракъата).

• Подводя итог, можно сказать, что Ханафитский Мазхаб рекомендует выполнять все рекомендуемые (суннат) действия во время намаза и не пренебрегать совместной молитвой (джамаат), если это возможно.

Внимание! Суннаты не являются обязательными действиями во время намаза и невыполнение их не дискредитирует намаз, однако их выполнение помогает улучшить качество намаза и нашу связь с Аллахом.

Рекомендации по исполнению намаза по Ханафитскому Мазхабу

1. Начните с правильного установления намаза

Перед началом намаза нужно убедиться, что все установки правильно выполнены. Проверьте, что все части тела находятся в нужном положении и правильно направлены к Каабе. Не забывайте, что стоят перед Аллахом и должны быть ревностны в исполнении намаза.

2. Исполняйте намаз вместе с другими

Ханафитский Мазхаб отдает большое значение джамаату, то есть исполнению намаза вместе с другими верующими. Исполнение намаза в большой группе повышает качество намаза и усиливает духовный опыт. Не упускайте возможность совместного намаза с другими.

3. Следуйте суннатами на протяжении всего намаза

Ханафитский Мазхаб полагает, что суннаты – это установления, которые были исполнены Пророком Мухаммедом. Следуйте суннатам на протяжении всего намаза, начиная с намаза Субх (утренней молитвы) до намаза Иша (ночной молитва). Это поможет исполнить правильно каждую намаз.

4. Сосредоточьтесь на молитве словно постигала

Во время намаза нужно полностью сосредоточиться на молитве и на том, что происходит вокруг. Обратите внимание на восклицания помощи Аллаха и на ощущения, которые они приносят, исполняя молитву. Когда вы молитесь, должны полностью сконцентрироваться на своих словах и расстроить все свои мысли.

5. Будьте благодарны за возможность исполнения

Помните, что исполнение намаза – это возможность быть ближе к Аллаху и исполнить правильные пути в жизни. Перед началом и после намаза благодарите Аллаха за возможность исполнения. Каждый день должен начинаться с благодарности за возможность связаться с Аллахом, тогда вы будете счастливыми и благословленными.

Особенности правильного исполнения намаза по Ханафитскому Мазхабу

Исполнение намаза в Джамаате

Ханафитский мазхаб уделяет большое внимание исполнению намаза вместе с другими мусульманами. Исполнение намаза в джамаате (совместно) является основополагающим элементом для ханафитов, за исключением единичных случаев, когда нельзя присоединиться к общей молитве.

Адабы намаза

Ханафитский мазхаб придерживается определенных правил и рекомендаций, касающихся исполнения намаза. Одним из таких правил является адаб (этикет) намаза, то есть правильное поведение и отношение к намазу. Ханафиты учат, что намаз должен исполняться с максимальным вниманием и сосредоточенностью, не должны быть отвлекающие мысли, неожиданные движения и прочее.

Все стадии намаза равнозначны

Ещё одной особенностью исполнения намаза по ханафитскому мазхабу является равноценность всех стадий. В начале намаза все части подготовки, ликбеза и изъяснения являются равными по значимости для ханафитов. То есть соблюдение правил в начале намаза так же важно, как и исполнение сакция.

• Использование духовных аспектов намаза;
• Адабы и нормы намаза;
• Созерцание над воспоминаниями (Таджриба);
• Простота исполнения.

Радуюсь, что такой критический этап исполнения намаза, как согласование кольца и позиций находят равнозначное отражение во всем мире независимо от мазхаба, благодаря которому все мусульмане имеют возможность исполнять намаз благостно и без помех.

Что говорят правила ислама

---

Пятикратный Намаз

Порядок выполнения
В Священном Коране Всевышний обращается к верующим: «Выполняйте обязательную молитву-намаз и выплачивайте закят [обязательную милостыню]. Держитесь за Бога [просите помощи только у Него и полагайтесь на Него, укрепляйте себя через поклонение Ему и благодеяния пред Ним]. Лучшего покровителя и помощника вам не найти» (см. Св. Коран, 22:78).

В дополнение к этим аятам напомним, что в хадисе, в котором перечисляются пять столпов религиозной практики, упоминается и ежедневная пятикратная молитва.

3. Он должен находиться в здравом уме. Люди с психическими отклонениями полностью освобождены от выполнения религиозной практики;

По окончании азана как читавший, так и слышавший его произносят «салават» и, воздев руки на уровень груди, обращаются ко Всевышнему с молитвой, традиционно читаемой после азана:

«Аллаахумма, рабба хаазихи дда‘вати ттааммати ва ссоляятиль-кааима. Ээти мухаммаданиль-васийлята валь-фадыиля, ваб‘асху макааман махмуудан эллязии ва‘адтахь, варзукнаа шафаа‘атаху явмаль-кыяямэ. Иннакя ляя тухлифуль-мии‘аад»

«О Аллах, Господь этого совершенного призыва и начинающейся молитвы! Дай пророку Мухаммаду «аль-васийля» и достоинство. Предоставь ему обещанное высокое положение. И помоги нам воспользоваться заступничеством его в Судный День. Поистине, Ты не нарушаешь обещанного!»

«О Аллах, Ты далек от всех недостатков, и я восхваляю Тебя. Бесконечно присутствие имени Твоего во всём, высоко величие Твое, и кроме Тебя мы никому не поклоняемся».

«Вадджяхту ваджхия лил-лязии фаторас-самааваати валь-ард, ханиифам-муслима, ва маа ана миналь-мушрикиин, иннас-саляятии ва нусукии ва махъяйя ва мамаатии лил-ляяхи раббиль-‘аалямиин, ляя шариикя ляхь, ва би зааликя умирту ва ана миналь-муслимиин»

«Уверовав в Единого Бога и покорившись Ему, я обращаю лик свой к Тому, Кто сотворил небеса и землю. Я не являюсь многобожником. Поистине, молитва моя и благочестие, жизнь моя и смерть принадлежат Аллаху — Господу миров, у Которого нет сотоварища. Именно это мне было велено, и я один из покорных Богу».

«Я удаляюсь от проклятого Сатаны, приближаясь к Всевышнему, и начинаю именем Всемилостивого, милость Которого безгранична и вечна».
Затем читается сура «аль-Фатиха»:

«Аль-хамду лил-ляяхи раббиль-‘аалямиин.
Ар-рахмаани ррахиим.
Мяялики яумид-диин.
Ийяякя на‘буду ва ийяякя наста‘иин.
Ихдина ссыраатоль-мустакыим.
Сыраатол-лязийна ан‘амта ‘аляйхим, гайриль-магдууби ‘аляйхим ва ляд-дооллиин». Аамиин.

«Истинное восхваление принадлежит только Аллаху, Господу миров,
Милость Которого безгранична и вечна,
Владыке Судного Дня.
Тебе поклоняемся и у Тебя просим помощи.
Направь нас на правильный путь.
Путь тех, которым он был дарован. Не тех, на которых Ты разгневался, и не тех, которые сошли с него». Амин
Затем читается сура «аль-Ихляс»

«Скажи: «Он, Аллах — Един. Бог Вечен. [Только Он есть тот, в Котором все до бесконечности будут нуждаться.] Не родил и не был рождён. И никто не может равняться с Ним».

4. Молящийся со словами «Аллаху акбар» делает поясной поклон . При этом он кладёт кисти рук на колени ладонями вниз . Нагнувшись, выравнивает спину, голову держит на уровне спины, смотря на ступни ног.

При этом кончики пальцев ног должны не отрываться от земли и быть направлены в сторону киблы . Глаза должны быть открыты. Женщины прижимают грудь к коленям, а локти — к туловищу, при этом колени и ступни ног им желательно сомкнуть.

Затем снова со словами «Аллаху акбар» молящийся опускается для совершения второго земного поклона и повторяет сказанное во время первого.

Во втором ракяате не читается «ас-Сана» и «а‘узу бил-ляхи минаш-шайтони рраджим» . Молящийся начинает сразу с «бисмил-ляхи ррахмани ррахим» и делает все так же, как и в первом ракяате , до второго земного поклона.

9. После того как молящийся поднимается со второго земного поклона, он снова садится на левую ступню и читает «ташаххуд».
Ханафиты (кладя руки свободно на бедра, не смыкая пальцев):

«Ат-тахияяту лил-ляяхи вас-салаваату ват-тойибаат,
Ас-саляяму ‘аляйкя айюхан-набийю ва рахматул-лаахи ва баракяятухь,
Ас-саляяму ‘аляйнаа ва ‘аляя ‘ибаадил-ляяхи ссаалихийн,
Ашхаду алляя иляяхэ илля ллааху ва ашхаду анна мухаммадан ‘абдуху ва расуулюхь»

«Ат-тахияятуль-мубааракяятус-салаваату ттойибаату лил-ляях,
Ас-саляяму ‘аляйкя айюхан-набийю ва рахматул-лаахи ва баракяятух,
Ас-саляяму ‘аляйнаа ва ‘аляя ‘ибаадил-ляяхи ссаалихийн,
Ашхаду алляя иляяхэ илля ллааху ва ашхаду анна мухаммадан расуулюл-лаах»

Во время произнесения слов «илля ллааху» указательный палец правой руки поднимают вверх без дополнительных движений им (при этом взор молящегося может быть обращен на этот палец) и опускают.

«О Аллах! Благослови Мухаммада и род его, как Ты благословил Ибрахима (Авраама) и род его.
И ниспошли благословение Мухаммаду и роду его, как Ты ниспослал благословение Ибрахиму (Аврааму) и роду его во всех мирах.
Поистине, Ты — Восхваляемый, Прославляемый».

«Аллаахумма иннии золямту нафсии зульмэн кясиира, ва иннаху ляя ягфиру ззунуубэ илляя энт. Фагфирлии магфиратэн мин ‘индикь, вархамнии, иннакя энтэль-гафуурур-рахиим»

«О Всевышний! Поистине, я многократно поступал несправедливо по отношению к себе [совершая грехи], а никто, кроме Тебя, не прощает грехов. Прости же меня прощением Своим! Помилуй меня! Поистине, Ты — Прощающий, Милостивый».

«Аллаахумма иннии а‘уузу бикя мин ‘азааби джаханнам, ва мин ‘азаабиль-кабр, ва мин фитнатиль-махьяя валь-мамаат, ва мин шарри фитнатиль-мясиихид-даджааль»

«О Всевышний! Поистине, я прошу защиты у Тебя от мучений Ада, мук в загробном мире, от искушений жизни и смерти и от соблазна Антихриста».

12. После этого молящийся со словами приветствия «ас-саляяму ‘аляйкум ва рахматул-лаах» («мир вам и благословение Аллаха») поворачивает голову сначала в правую сторону, смотря на плечо, а затем, повторяя слова приветствия, — в левую . На этом два ракяата молитвы-сунны заканчиваются.

«Аллаахумма энтэ ссаляям ва минкя ссаляям, табаарактэ яа заль-джаляяли валь-икраам. Аллаахумма а‘иннии ‘аля зикрикя ва щукрикя ва хусни ‘ибаадатикь»

«О Аллах, Ты — мир и безопасность, и только от Тебя исходят мир и безопасность. Дай нам благословение (то есть прими выполненную нами молитву). О Тот, Кто обладает величием и щедростью, о Аллах, помоги мне достойно упоминать Тебя, достойно благодарить Тебя и наилучшим образом поклоняться Тебе».

Необходимо заметить, что во время совершения двух ракяатов сунны утренней молитвы все молитвенные формулы произносятся про себя.
Два ракяата фарда
1. Икамат. Чтение икамата перед ракяатами фарда любой из обязательных молитв является желательным (сунна).

«Ляя иляяхэ илля ллааху вахдаху ляя шариикя лях, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамд, юхьйи ва юмииту ва хува ‘аляя кулли шайин кадийр, ва иляйхиль-масыйр»

«Нет бога, кроме Бога Единого. Нет у Него сотоварища (Он ни с кем не делит Своей власти). Все владычество и восхваления принадлежат Ему. Он оживляет и умерщвляет. Его силы и возможности безграничны, и к Нему возвращение».

После этого молящийся обращается ко Всевышнему на любом языке, прося у Него всего самого наилучшего в этом и будущем мирах для себя, близких и всех верующих.

Ду‘а «Кунут» в утренней молитве

Богословы шафиитского мазхаба и ряд других ученых сходятся во мнении, что читать это ду‘а в утренней молитве является сунной (желательным действием).

При чтении данной молитвы-ду‘а руки воздеты на уровень груди и обращены ладонями к небу. По прочтении ду‘а молящийся, не протирая ладонями лицо, опускается для совершения земного поклона и завершает намаз в обычном порядке .

Ду‘а «Кунут» читается также в намазе «Витр» и может применяться во время любого намаза в периоды несчастий и бед . Значительных разногласий относительно двух последних положений среди богословов нет.

Оба мнения обоснованы достоверной Сунной пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Применимы в соответствии с тем, какого мазхаба придерживается молящийся.

Время совершения — с момента, когда солнце минует зенит, и до того, как тень предмета станет длиннее его самого. Необходимо учесть, что за точку отсчета принимается тень, которая была у предмета в момент нахождения солнца в зените.

Полуденный намаз состоит из шести ракяатов сунны и четырех ракяатов фарда. Порядок их выполнения следующий: четыре ракяата сунны, четыре ракяата фарда и два ракяата сунны.

Последовательность совершения первых двух ракяатов сунны молитвы Зухр аналогична порядку выполнения двух ракяатов молитвы Фаджр в п. п. 2–9.

Затем, прочитав «ташаххуд» (не произнося «салават» как во время молитвы Фаджр), молящийся совершает третий и четвертый ракяаты, которые аналогичны первому и второму. Между третьим и четвертым «ташаххуд» не читается, так как он проговаривается после каждых двух ракяатов.

Дальнейший порядок соответствует п. п. 10–13, приведенным в описании утренней молитвы.
На этом четыре ракяата сунны заканчиваются .
Необходимо заметить, что во время совершения четырех ракяатов сунны полуденной молитвы все молитвенные формулы произносятся про себя.

Четыре ракяата фарда

Четыре ракяата фарда выполняются в точном соответствии с порядком выполнения четырех ракяатов сунны, описанным ранее. Исключением является лишь то, что короткие суры или аяты после суры «аль-Фатиха» в третьем и четвертом ракяатах не читаются.

После этого молящийся выполняет все в той же последовательности, как это было описано при объяснении двух ракяатов сунны утренней молитвы (Фаджр).

По завершении двух ракяатов сунны и тем самым всей полуденной молитвы (Зухр), продолжая сидеть, желательно в соответствии с Сунной Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), выполнить «тасбихат».

В то же время желательно делать так, как поступает имам мечети, за которым человек совершает намаз. Это будет способствовать единению и общности прихожан, а также соответствовать словам пророка Мухаммада: «Имам присутствует для того, чтобы [остальные] следовали ему»

Послеполуденная молитва (‘Аср)
Время ее совершения начинается с момента, когда тень предмета станет длиннее его самого. Необходимо учесть, что тень, которая была в момент нахождения солнца в зените, не принимается в расчет. Заканчивается время данной молитвы с закатом солнца.

Последовательность выполнения четырех ракяатов фарда молитвы ‘Аср соответствует порядку совершения четырех ракяатов фарда полуденной молитвы (Зухр).

Вечерняя молитва (Магриб)
Время начинается сразу после захода солнца и заканчивается с исчезновением вечерней зари. Временной промежуток данной молитвы, по сравнению с другими, наиболее короткий. Поэтому следует быть особенно внимательным к своевременности ее выполнения.

Затем, прочитав «ташаххуд» (не произнося «салават» ), молящийся поднимается и читает третий ракяат аналогично второму. Однако аят или короткая сура после «аль-Фатихи» в нем не читаются.

Затем, прочитав «ташаххуд», молящийся, не меняя своего положения, произносит «салават».
Дальнейший порядок выполнения молитвы соответствует порядку, описанному в п. п. 10–13 утренней молитвы.

На этом три ракяата фарда заканчиваются. Следует обратить внимание на то, что в первых двух ракяатах данной молитвы сура «аль-Фатиха» и сура, читаемая после нее, произносятся вслух.

Завершив молитву, молящийся может обратиться ко Всевышнему на любом языке, прося у Него всего самого наилучшего в этом и в будущем мирах для себя и всех верующих.

Ночная молитва (‘Иша’)
Время ее совершения приходится на период после исчезновения вечерней зари (по окончании времени вечерней молитвы) и до начала рассвета (до начала утренней молитвы).

Последовательность совершения не отличается от порядка выполнения четырех ракяатов фарда дневной или послеполуденной молитв. Исключение составляют намерение и чтение в первых двух ее ракяатах суры «аль-Фатиха» и короткой суры вслух, как в утренней или вечерней молитвах. Намаз по Ханафитскому Мазхабу Абу Ханифа.