Намаз. Как правильно выполнять Ахлю сунну валь джамаа

Намаз является одним из пяти основных деяний Ислама. Это утренняя, дневная, вечерняя, ночная и пятничная молитва. Но, помимо обязательной намаза, есть еще и добровольные сунны, которые также обязательны для достижения близости к Аллаху. Среди них есть также сунна, выполняемая в джамаа, то есть вместе с другими мусульманами. Эта сунна называется Ахлю сунну валь джамаа.

Ахлю сунну валь джамаа — это постановка намаза по образцу Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), который служил примером для всех мусульман. Таким образом, выполнение этой сунны является не только добровольным деянием, но и подражанием примеру Пророка.

В данной статье мы рассмотрим, как правильно выполнять Ахлю сунну валь джамаа, чтобы приблизиться к Аллаху и обрести бароку в своей жизни.

Намаз

Сунна и валь в намазе

В намазе важно учитывать сунную и вальную практику. Сунна – это поступки и слова, которые Пророк Мухаммад делал и произносил во время намаза. Валь – это то, что делается совместно, в организованной группе.

Сунна в намазе включает в себя такие этапы, как: руку, положение стоя, положение сидя, прочие движения. Вальный намаз же означает, что намаз произносится на публике, в общественном здании или мечети.

Правильное выполнение намаза по сунне и валь

Существует определенная последовательность действий, которые нужно выполнять при намазе по сунне и вальному ритуалу. Намаз начинается с намаза Азана, далее – Ахлю Сунну и Валь Джамаа.

Важно следить за соблюдением правил: стоя на левой стороне от места предводителя, держа руки перекрещенными на груди, произнося осмысленные слова при возносе рук и движениях. Стоя на поверхности, которая чиста от веществ и посторонних предметов, лучше на коврике или мате.

• Важно молиться замолчавши
• Не переставать делать зикр
• Не прострачивать руки перед людьми для показа

Обстоятельство, что намаз – это один из основных видов общения с Аллахом, делает намаз главным в жизни человека. Сохранение духовных традиций и заветов религии поможет нам правильно жить!

Подготовка к намазу

Очищение тела и одежды

Перед началом намаза необходимо очистить тело и одежду. Это делается по сунне пророка Мухаммада, который наставлял своих последователей следовать этому примеру. По ахли сунне валь джамаа, очищение тела проводится с помощью воды. Для очищения одежды можно использовать камень или щетку.

Настройка на молитву

Перед началом намаза необходимо настроиться на молитву. Для этого можно почитать некоторые аят из Корана или дуа, которые помогут улучшить взаимоотношения с Аллахом. Также, перед намазом необходимо очистить свои мысли от негативных эмоций.

Одежда для намаза

Для выполнения намаза необходимо надеть ту одежду, которая соответствует правилам и сунне. Не рекомендуется надевать одежду, которая обнажает тело или имеет слишком яркие цвета. Рекомендуется надевать одежду из хлопка, которая приятна на ощупь и не вызывает дискомфорта во время намаза.

Место для намаза

Важно выбрать место, которое по возможности максимально чисто и удобно. Необходимо выбирать место, где нет нечистот и запахов, чтобы выполнять намаз в комфортных условиях. Рекомендуется выбирать место, где нет посторонних людей, чтобы не отвлекаться во время намаза.

Выполнение Ахлю сунну

Что такое Ахлю сунну?

Ахлю сунну – это добровольные действия, которые выполняются во время намаза и являются традициями пророка Мухаммеда. Эти действия не являются обязательными, но рекомендуется их выполнять для более полного исполнения намаза.

Какие сунны нужно выполнить?

Во время намаза Ахли сунне можно выполнить, соблюдая нижеследующие рекомендации:

• Перед Азаном делать два ракаата намаза Сунне Аазана
• После Окончания Сунны Магриба, после Азани Магриба дообрить Два ракаата солнценого намаза Сунне Магриба
• По окончанию намаза Ахри сунне самаратул фиджар, Ниятом Джикруллах

Как правильно выполнить Ахлю сунну?

Для выполнения Ахлю сунну стоит следовать Действиям, которые соответствуют Сунне. Например, при выполнении намаза Сунне Аазана, необходимо сделать два ракаата, прежде чем пойти на мечеть. После Окончания Сунны магриба, нужно выполнить сунну этого намаза, сделав два ракаата также, как в обычном намазе. По окончанию намаза Ахри сунне самаратул фиджар, необходимо произнести Ният Джикруллах.

Выполнение валь-джамаа

Что такое валь-джамаа?

Валь-джамаа в переводе на русский язык означает совместное совершение намаза. Для мусульман это очень важное событие, так как намаз, выполненный по сунне Ахли-сунна, является неотъемлемой частью ислама.

Как правильно выполнить валь-джамаа?

Валь-джамаа состоит из нескольких шагов:

1. Принять удобную позу и начать совместно читать Ният — намерение, причину совершения намаза;
2. Совместно выполнять все фазы намаза (становление, чтение Суры, поклонение, пребывание на коленях, чтение Ташахуда и совершение саляма);
3. После завершения намаза произнести дуа — короткую молящую прошение.

Прежде чем начать выполнять валь-джамаа, необходимо проверить правильность выполнения нията и убедиться, что все участники общения знакомы с фазами намаза и готовы выполнить их вместе.

Намаз — это необходимое условие для получения Божественного благословения и укрепления своей веры. Совместное выполнение валь-джамаа помогает создать единство, духовную гармонию и силу, которая обеспечивает настоящую защиту и благосостояние.

Ошибки, которые нужно избегать

1. Неправильное выполнение рекомендованных сунна

Все мусульмане знают, что при исполнении намаза существуют 2 вида сунны: мукаддаса, которые обязательно следует исполнять, и мустахаба — дополнительные рекомендации пророка Мухаммада из Ахли сунна валь Джамаа, которые следует выполнить, но которые не являются обязательными.

Один из частых ошибок, которую допускают мусульмане при исполнении Ахли сунна валь Джамаа, заключается в том, что они ошибочно исполняют рекомендованные сунны вместо обязательных.

2. Негативное воздействие эмоций

Другая ошибка, которую можно встретить при исполнении намаза, заключается в том, что некоторые люди испытывают сильные эмоции во время молитвы, такие как злость и раздражение, что не соответствует духовной природе Ахли Сунна валь Джамаа.

Мусульмане должны оставлять все негативные эмоции за пределами мечети и уделять внимание только молитве и своим мыслям.

3. Неправильный выбор места для намаза

Выбор места для молитвы также может играть важную роль в создании благоприятного духовного настроя. Некоторые мусульмане выбирают места, которые не соответствуют требованиям Ахли сунна валь Джамаа, такие как улицы или другие места, где есть шум и суета.

Для достижения наилучшего результата, мусульмане должны выбирать места, где есть тишина и покой, чтобы достичь наилучшей концентрации во время молитвы.

4. Отсутствие духовной связи

Наконец, одна из самых важных ошибок, которые должны избегать мусульмане при исполнении Ахли Сунна валь Джамаа, — отсутствие духовной связи с Аллахом.

Чтобы защитить себя от этой ошибки, мусульмане должны предполагать, что они обращаются к Богу, когда исполняют намаз. Мусульмане должны уделять внимание своим мыслям и вздыханиям, чтобы создать особый духовный контакт и настроиться на разговор с Аллахом.

Исламские нормы одежды: Как правильно одеваться по Исламу для всех

Азан и Икамат

1. В отношении группы людей (джама’ата):

Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “Если наступит (время) молитвы, то пускай один из вас совершит для вас азан, а затем пускай старший из вас будет вашим имамом”. [Хадис согласован] Намаз Как Делать Ахлю Сунна Валь Джамаа.

2. В отношении одного лица:

Порядок выполнения намаза

Намаз начинается с такбира — восхваления Всевышнего словами: «Аллаху Акбар». При этом молящийся поднимает руки, касаясь большими пальцами мочек ушей.

После молящийся переходит в поясной поклон (руку). Произнеся такбир, необходимо руками обхватить колени и выпрямить спину. При этом говорятся трижды слова: «Субхана Роббияль Азым».

Со словами такбира мусульманин переходит к суджуд. Важной составляющей правильно выполненного земного поклона является прикосновение к полу лба, рук, пальцев ног. Необходимо обязательно полностью выпрямить спину и не ставить локти на землю.

Во время касания пола произносятся трижды слова: «Субхана-Роббияль А’аля». Затем нужно сесть на левую пятку, оставив правую ногу в том же положении.

После завершения земного поклона молящийся встает со словами такбира и становится в положение «киям», сложив руки. Таким образом совершается первый ракат (цикл).

Одна группа ученых считала, что добровольную молитву после ‘асра совершать нельзя однозначно. При этом эти ученые опирались на хадисы, в которых запрещается совершать добровольные молитвы во время восхода, и захода солнца.

‘Укъба ибн ‘Амир рассказывал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запрещал нам совершать молитвы и хоронить наших покойников в течение трех периодов: во время восхода солнца, пока оно не поднимется (над горизонтом); в полдень, пока солнце не начнет двигаться к закату; и во время заката солнца, пока оно не зайдет». Муслим 831.

Однажды Му’ауия сказал людям, совершавшим молитву после ‘асра: «Поистине, вы совершаете одну молитву, однако мы не видели, чтобы совершал ее посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в обществе которого мы находились, ибо он запретил эту молитву!», — имея в виду совершение молитвы в два рак’ата после молитвы ’acр«. аль-Бухари 587.

Ибн ‘Аббас говорил: «Мы не раз били с ‘Умаром за совершение двух рак’атов после ‘асра!» аль-Бухари 1233, Муслим 834.
Другие ученые сказали, что после ‘асра можно совершать два рак’ата, совершаемые после обеденной молитвы (зухр), если человек пропустил их по причине. При этом они опирались на следующий хадис:

Другие ученые сказали, что возмещение обеденной (зухр) добровольной молитвы было особенностью только пророка, мир ему и благословение Аллаха, и никого больше. При этом они опирались на следующую добавку к вышеприведенному хадису, которая приводится в некоторых версиях этого хадиса:

Умм Саляма спросила: «О посланник Аллаха, а нам возмещать эту молитву?» На что пророк, мир ему и благословение Аллаха, ответил: «Нет!» Ахмад 6/315, ат-Тахауи 1/180.

Однако ученые разошлись относительно достоверности этой версии хадиса. О том, что эта версия хадиса является слабой, говорили многие имамы, среди которых аль-Байхакъи, Ибн Хазм, аль-Мубаракфури и аль-Альбани. См. «аль-Ма’рифа» 3/437, «аль-Мухалля» 2/271, «Тухфатуль-ахуази» 1/545, «ас-Сильсиля ад-Да’ифа» 946.

Другие же ученые сказали, что возмещение добровольной обеденной Сунны пророк, мир ему и благословение Аллаха, сделал всего один раз, и больше этого не повторял. В довод они приводили следующий хадис:

Ибн ‘Аббас говорил: «Поистине, пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершил два рак’ата после ‘асра по причине того, что ему прислали деньги, и он был занят, по причине чего не совершил два рак’ата после обеденной молитвы (зурх). Он совершил их после ‘асра и больше этого не делал!» ат-Тирмизи 184, Ибн Хиббан 1575.

Однако относительно достоверности этого хадиса есть сомнение, поскольку передатчик этого хадиса Джарир, передал его от ‘Ата ибн ас-Саиба после того, как он стал путаться, о чем говорил хафиз Ибн Хаджар в «аль-Фатх». И шейх аль-Альбани назвал этот хадис слабым.

Но передается также от Умм Салямы, что она сказала: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершал два рак’ата до ‘асра, но однажды его отвлекли от них и он совершил их после захода солнца. Однако я не видела ни до, ни после этого, чтобы он совершал их». ан-Насаи 581. Шейх аль-Альбани назвал иснад хадиса хорошим.

И наконец, группа ученых говорила, что совершение двух добровольных рак’атов после ‘асра является Сунной, но при условии, чтобы эти два рак’ата совершались сразу же после молитвы ‘аср, пока солнце еще стоит высоко и не склонится к закату. И речь идет об отдельной Сунне, связанной с молитвой ‘аср, а не возмещении какой-либо определенной добровольной молитвы.

Во-первых, указанием на это является свидетельство ‘Аиши, которая рассказывала: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, никогда не оставлял совершение двух рак’атов ни тайно, ни открыто: два рак’ата перед утренней молитвой и два рак’ата после молитвы ‘аср!» аль-Бухари 592, Муслим 2/211.

Поэтому «утверждению отдается предпочтение перед отрицанием», как гласит об этом важное шариатское правило! Поскольку утверждение — это знание, тогда как отрицание — это отсутствие знания.

‘Али ибн Абу Талиб говорил: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запрещал совершать молитву после ‘асра, если только солнце еще не стояло высоко, и было белым!» Ахмад 1/130, Абу Дауд 1274, ан-Насаи 2/280. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-‘Иракъи, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани.

Таким образом, на основании всего изложенного становится ясно, что следует оживлять эту забытую Сунну, о которой многие мусульмане не имеют знания, а некоторые из них считают это даже нововведением.

Намаз новичкам

Если сознательно растягивать эти звуки, можно впасть в неверие. Греховно произносить «Аллаху а-акбар» или «Акба-ар», «Валлаху», или «Аллаху вакбар», или «акббар». Нужно произносить «Аллаху акбар».

Женщины делают точно такие же действия. Некоторые алимы говорят, что женщине достаточно поднять руки до груди, но большинство алимов согласны в том, что лучше поднять руки, так же, как и мужчине. Мудрость в поднятии рук заключается в возвеличивании Всевышнего Аллаха, складывание под грудью слева – защита сердца.

Руки поднимаются к ушам в следующих случаях: когда опускаются на руку’ и поднимаются оттуда (поясной поклон); при вставании после первого «Ат-тахийяту».

Также нарушается, если вместо «анамта» прочитать «ан амта» или «анамту»; вместо «наста ина» сказать «наста», затем с перерывом «ина». Если в «Аль-Фатиха» произнести другое поминание и не прочитать заново, то намаз тоже нарушается. Если пропустить хотя бы одно условие «Аль-Фатиха», то она будет несовершенна, и намаз, соответственно, не засчитывается.

При совершении поясного поклона, возвеличивая Всевышнего Аллаха, одновременно произносят «Аллаху акбар». Руки поднимают так же, как и при вступлении в намаз.

Поднимаясь с руку’, читается: «Сами аллаху лиман хамидаху». Это чтение тоже завершается (вместе) с завершением поднятия. Перевод: «Аллах принял хвалу восхвалявшего Его».

Имам читает это вслух, а ма’мумы про себя. На и’тидале нужно стоять так же, как в начале намаза, чуть склонив голову, опустив глаза и смотря на место суджды. Не поднимать руки к ушам при поднятии с руку‘ порицательно, но после того, как поднялся, не нужно подносить руки к ушам.

Суджда совершается семью частями тела: пальцы ног не должны отрываться от пола; колени, ладони и лоб должны быть прижаты к полу. При суджде лоб должен быть открыт, и ничто не должно мешать ему для соприкосновения с полом, т. е., местом поклона. Если на лбу есть рана и при совершении суджды боль усиливается, то можно сделать поклон, закрыв лоб.

При совершении земного поклона перечисленные части тела должны находиться на полу одновременно. Например, если поднять ноги до приложения лба, то суджда не считается действительной. Тяжесть головы нужно предать земле. Если, падая, коснулся пола, то считать, что сужда совершена, нельзя. Необходимо подняться и совершить поклон снова.

Бедра поклоняющегося должны быть выше плеч и головы, соответственно. Если плечи выше или находятся на одном уровне с бедрами, то суджда не считается выполненной.

На поклоне, приложив семь частей тела к полу (земле), нужно задержаться ровно настолько, сколько времени необходимо для произнесения «Субханалла». Если, не задержавшись, сразу же поднять голову, то суджда не будет совершена. При поклоне нельзя касаться лбом одежды, которая надета на молящемся, и может двигаться во время совершения суджды.

представляют величие Всевышнего Аллаха и свое ничтожество. Сначала опускаются на колени, затем кладут руки, а потом прикладывают лоб, касаясь носом пола. Руки и ноги (пальцы) должны касаться пола свободно и ничто не должно им мешать. Сужда – это прикладывание самой высшей части тела – головы – на самое низшее – землю.

Женщина же, когда стоит и уходит на поясной и земной поклоны, должна держать ноги, колени и локти прижатыми к телу. Совершая суджду, руки не прижимаются друг к другу ни женщиной, ни мужчиной. Пальцы не нужно растопыривать, надо чуть-чуть приподнять и держать в таком положении. Это обязательно и для женщины, и для мужчины.

На суджде желательно трижды прочитать: «Субхана раббиял а ла ва бихамдихи» («С уверенностью говорю, что Всевышний Аллах пречист от всего, что не приличествует Своему Величию, и хвалой восхваляю Его»).

Если сразу подняться и начать вторую суджду, то намаз не засчитывается. Нельзя подниматься с поклона, кроме как для исполнения рукну намаза.

Например, если, уколовшись колючкой, резко поднять голову и сесть, то это сидение за рукну не считается – нужно совершать суджду снова и потом только подняться. Затягивать сидение между обеими судждами не нужно.

Поднимаясь с суджды, необходимо произнести «Аллаху акбар», поднятие и чтение начинаются и завершаются одновременно. Поднимаясь, надо вспомнить то, что Аллах превыше всего.

Поднимаясь с суджды для чтения «Ат-тахийяту», нельзя преследовать никакую другую цель, кроме как для этого. В каком бы положении ни сидел молящийся, фарз считается исполненным.

Дойдя до того места, где в «Ат-тахийяту» читают «илла ллагь», указательный палец приподнимают, чуть-чуть согнув. До завершения намаза или вставания на следующий ракаат нужно держать палец, не шевеля им. После поднятия пальца, до произнесения салама, глаза направлены на этот палец.

Некоторые алимы говорят, что при движении указательного пальца нарушается намаз. Большой палец должен находиться под указательным пальцем и прижат к среднему.

Чтение последнего «Ат-тахийяту» является фарзом, а предыдущего – суннатом. Если не прочитать первое «Ат-тахийяту», то намаз не нарушается, но при этом желательно совершить суджду-сахв

На месте, где читают «Ас-саламу алайка», представляют Пророка Мухаммада, дабы поприветствовать его. Нужно быть уверенным, что твой салам до него дойдет.

При чтении «Ас-саламу алайна ва ‘ала ибади ллахи ссалихина» нужно иметь намерение поприветствовать всех рабов Аллаха, находящихся на небесах и на земле, живых и мертвых. При таком намерении до всех праведных рабов (люди, ангелы, джинны) дойдет приветствие, и они ответят тебе.

Смысл приветствия – быть защищенным Аллахом от всех бед, недостатков и грехов. Их дуа Всевышний не отвергает. Если один из праведников не ответит на приветствие, то Всевышний Сам отвечает на салам.

Самое малое в салавате – это «Аллахумма салли ала Мухаммад» («О Аллах, благослови Мухаммада, связанного с Твоим возвеличением»).

Во втором «Ат-тахийяту» желательно читать салават роду Посланника Аллаха. Например: «Аллахумма салли ‘ала Мухаммадан ва ‘ала али Мухаммад».

После всего прочитанного необходимо прочитать это последнее, очень важное дуа: «Аллахумма инни аузу бика мин азаби джаханнама ва мин азабиль кабри ва мин фитнатиль махя валь мамати ва мин фитнатиль масихи ддаджжал».

Оба салама начинаются с того, что молящийся обращен лицом к Кибле, и завершаются полным поворачиванием головы в стороны. При первом саламе желательно полностью повернуть голову вправо так, чтобы сзади сидящий мог видеть правую щеку сидящего впереди. При втором саламе повернуть голову влево так, чтобы сидящий сзади мог видеть левую щеку сидящего впереди.

После завершения намаза воздаем хвалу Аллаху за возможность совершать этот намаз, просим прощения у Него за ошибки, допущенные в намазе, и за грехи. Читаем азкары, дуа, предписанные для чтения в это время. Просим у Всевышнего помощи и возможность совершить намаз так, чтобы Он был доволен.

После «Ат-тахийяту» читается салават: «Аллахумма салли ‘ала сайидина Мухаммад». Затем, вставая на третий ракаат, руки поднимают к ушам, как при вступлении в намаз. Как было выше описано, после этого совершают третий и четвертый ракааты, затем вновь читается «Ат-тахийяту».