Гитара — один из самых популярных музыкальных инструментов в мире, но для мусульманина игра на ней может быть запрещена.

Согласно хадису Пророка Мухаммада, на гитару играть мусульманам нельзя: «Да будет проклят тот, кто играет на музыкальных инструментах, подобных гитаре».

Запрет на игру на гитаре в исламе связан с ее формой и традиционной музыкой, которую на ней исполняют. Однако, использование других музыкальных инструментов может быть допустимо, если это не противоречит исламским учениям и приводит к совершению грехов.

Так что если вы мусульманин, прежде чем начать играть на музыкальном инструменте, обратитесь к своему духовному наставнику, чтобы убедиться, является ли это допустимым по вашей религии.

“Музыка сама по себе не является грехом, но она может привести к греху, если она противоречит исламским учениям или приводит к совершению греха. Будьте осторожны и не забывайте, что в исламе все должно быть в меру и соответствовать законам Бога.”

Оглавление

Музыкальные инструменты в исламе

Использование музыкальных инструментов

Исламские ученые с разных школ мнений имеют разное отношение к использованию музыкальных инструментов. Некоторые считают, что настоящие мусульмане не должны допускать музыки в своей жизни, включая игру на инструментах. Другие же, считают что использование музыкальных инструментов допустимо, но не на всех условиях. Например, музыка должна быть без слов, имеет позитивный эффект и не вызывает развращения.

Запрет на игру на гитаре

Существует мнение о запрете на игру на гитаре мусульманам. Это относится к большинству мультиструнных и электрогитар. Обозревая следующий хадис, можно заметить, что гитара может быть запрещена:

«Люди будут устанавливать правила новых вещей, которые не входят в написанное Аллахом. Вот на этом быстрой и легкой оседланной ослице кто-то играет гитару, и кричали и пели, рядом с ней был безумный человек, за которым она преследовала по дороге.» (Сахих Бухари)

Игра на музыкальных инструментах: допустимо или нет?

Многие исламские ученые считают, что использование музыкальных инструментов допустимо, если это не вызывает в мусульманине тоски или развращения, и если музыка учит человека полезным вещам и поучительным моральным урокам. Хадис, однако, поучает о том, что люди не должны нарушать написанное Аллахом и следовать своей природе.

Хадис о запрете музыки

Что говорит хадис об использовании гитары мусульманином?

В исламе существует множество мнений по поводу использования музыкальных инструментов. Однако, есть хадис, который указывает на запрет использования гитары мусульманином.

В хадисе говорится: «На гитаре играть нельзя».

Можно ли использовать другие музыкальные инструменты?

Существуют также другие хадисы, которые разрешают использование некоторых музыкальных инструментов в определенных условиях. Например, пророк Мухаммад говорил о том, что разрешено использовать рамеш (плоский барабан) и духовые инструменты на свадьбах и праздниках.

На каких условиях можно использовать музыку?

Исламские законы о музыке основаны на идеи, что музыка может отвлекать человека от исполнения своих религиозных обязанностей или приводить к непристойным поступкам. Поэтому мусульманин может слушать музыку при условии, что она не содержит неуместных слов или сообщений, а также в том случае, если ее использование не отвлекает человека от исполнения религиозных обязанностей.

Вывод

Хотя исламские ученые продолжают дискутировать о том, какие музыкальные инструменты разрешены для использования, мусульманам следует учитывать основные проявления религии и обязательства перед Аллахом.

Случаи использования музыкальных инструментов

Нельзя играть на гитаре

В исламе есть некоторые правила относительно использования музыкальных инструментов. Некоторые ученые считают, что играть на гитаре нельзя, так как этот инструмент связывается с западной музыкой и культурой.

Гитару можно использовать в народной музыке

Однако есть и другая точка зрения. Некоторые мусульманские ученые утверждают, что играть на гитаре можно в народной музыке, так как этот инструмент используется в разных культурах мира.

Играть на музыкальных инструментах возможно

В то же время, многие мусульмане считают, что играть на музыкальных инструментах можно, если это не противоречит исламским нормам. Главное, чтобы музыка не содержала противоречий с заповедями религии.

Музыкальные инструменты в религиозных традициях

Многие мусульмане используют музыкальные инструменты в религиозных традициях, например, для исполнения песен и гимнов на молитвах. Использование этих инструментов имеет глубокий символический смысл и является важным аспектом духовной жизни мусульман.

Выводы

Таким образом, использование музыкальных инструментов в исламе не является запрещенным в общем случае. Однако, мусульманам следует учитывать правила, связанные с религиозными нормами и традициями, чтобы не нарушать заповеди ислама. Каждый мусульманин должен самостоятельно решать, какие музыкальные инструменты и как использовать, чтобы не причинять вреда своей религиозной вере.

Некоторые позиции ученых о музыкальных инструментах

На гитару нельзя играть

Существует мнение некоторых исламских ученых о том, что мусульманину запрещено играть на гитаре. Они считают, что эта музыкальная инструмент имеет свое происхождение в западной культуре и несет в себе негативные значения и образцы поведения.

На гитаре можно играть

Одновременно, есть и другой взгляд на вопрос использования гитары в исламе. Некоторые ученые полагают, что музыка на гитаре (как и на других инструментах) может сыграть положительную роль в жизни мусульманина, помогая ему релаксироваться, находить вдохновение, создавать хорошее настроение и отношения с близкими людьми.

Важность умеренности в использовании музыки

Большинство мусульманских ученых согласны в том, что музыкальные инструменты могут быть использованы, но с умеренностью. Они считают, что важно научиться контролировать свои желания и нужды в музыке, чтобы избегать ее чрезмерного употребления или использования в негативных целях. Важно помнить, что обладание музыкальными талантами и умениями не обязательно связано с музыкой как таковой, и что они могут быть использованы в благих целях для служения обществу и духовному росту.

Правила Ислама для мужчин, женщин, девушек и подростков

Какие музыкальные инструменты разрешены в исламе?
По мнению ученых-исламистов, в исламе разрешено использование тех музыкальных инструментов, которые не являются причиной нарушения мирового порядка, благополучия и здоровья людей. К таким инструментам можно отнести: барабаны, гонги, трубы, скрипки, пианино и т.д.
Могут ли музыкальные инструменты быть использованы в мечетях?
В исламе не существует жестких запретов на использование музыкальных инструментов в мечетях. Однако, многие ученые считают, что использование музыки и инструментов может отвлечь верующих от сосредоточения на молитве и общении с Аллахом. Поэтому, решение о том, можно ли использовать музыкальные инструменты в мечетях, зависит от конкретной мечети и религиозных лидеров, которые ее основали.
Какой подход к использованию музыкальных инструментов в исламе преобладает среди мусульман?
Невозможно выделить один единственный подход к использованию музыкальных инструментов в исламе, так как в каждой стране и регионе Исламского мира этот вопрос решается по-разному. Однако, в целом можно сказать, что большинство мусульман относятся к использованию музыкальных инструментов с осторожностью и предпочитают ограничивать их применение в частной жизни.
Что говорит хадис о музыке и музыкальных инструментах?
В хадисах есть несколько сказаний, в которых приводятся слова Пророка Мухаммада об использовании музыки и музыкальных инструментов. Одно из них гласит: «Некоторые из моих слушателей будут подвержены иллюзиям, когда будут слушать музыку, которую исполняют инструменты из шаркашии и кузнецов. Им следует приводить притчи, а не песни.» Однако, следует заметить, что многие ученые интерпретируют эти слова не как запрет на использование музыкальных инструментов вообще, а как необходимость в правильном выборе музыки и том, чтобы она не отвлекала верующих от молитвы и общения с Аллахом.
Как музыкальные инструменты влияют на религиозную практику мусульман?
Многие ученые считают, что музыка и музыкальные инструменты влияют на религиозную практику мусульман, и не всегда это влияние положительно. Они считают, что музыка может отвлекать верующих от молитвы и духовного развития, а также вести к искушению и тому, что они будут совершать грехи. Некоторые ученые также считают, что музыка и музыкальные инструменты могут вызывать у людей желание танцевать и вести нецеломудренный образ жизни. Однако, есть и другая точка зрения, считающая, что использование музыки и музыкальных инструментов допустимо, если она служит для достижения духовной гармонии и укрепления веры в Аллаха.
Могут ли музыкальные инструменты быть использованы в свадьбах и праздниках?
Многие мусульмане считают, что использование музыкальных инструментов и музыки в целом допустимо на свадьбах и праздниках, если это не вызывает никаких нарушений моральных и религиозных принципов. Однако, существует и другая точка зрения, считающая, что использование музыки и музыкальных инструментов на свадьбах и праздниках влияет негативно на мусульманскую молодежь и их мировоззрение, и может привести к искушению и совершению греха. В любом случае, решение о том, использовать ли музыку и музыкальные инструменты на свадьбах и праздниках, остается за сами мусульманами и их религиозными лидерами.

Нашид
«Клянусь Аллахом, здесь речь идёт о музыке» (приводится в «Сунан» аль-Байхаки, 1/223, достоверность хадиса также подтвердил аль-Хаким в «Мустадрак», 2/411).

Исламская музыка — Islamic music

Исторически вопрос о том, разрешена ли музыка в исламской юриспруденции, является спорным, и традиционно благочестивые мусульмане « предписывали то, что было хорошо, и запрещали плохое » в соответствии с исламским законом, уничтожать музыкальные инструменты.

Средний Восток

Северная Африка
В берберской и арабской говорящих странах Северной Африки, такие как Марокко, Алжир и Тунис, разделяют некоторые музыкальные традиции с Египтом и арабскими странами Ближнего Востока. Популярные современные стили музыки, такие как Рай и Чааби, возникли в берберских странах. Кроме того, в популярной музыке Гнавы можно услышать влияние Западной Африки .

Африканский рог

Западная Африка
Ислам — самая крупная и старейшая организованная религия в этом регионе, хотя местные сахелианские и сахарские стили и жанры более заметны, чем те, на которые повлияла ближневосточная теория.
Центральная Азия
Многие страны Центральной Азии, такие как Узбекистан , Таджикистан и Туркменистан , испытали сильное влияние тюркской и персидской культуры. Смычковые инструменты распространены, как и бардское пение.

Южная Азия

Юго-Восточная Азия

Индонезия, где большинство населения составляют мусульмане , испытала значительно меньшее влияние ближневосточных традиций, чем Южная Азия . В результате, многие местные музыкальные стили предшествуют приход ислама, хотя исключения включают малайские Zapin и Joget , и индонезийский Gambus (производный от Qanbus ), все из которых показывают сильное влияние Среднего Востока.

Есть также местные музыкальные жанры в регионах с мусульманским большинством в Юго-Восточной Азии, которые находятся под влиянием арабских традиций, таких как тагонский язык сунданского народа и глипанг народа Проболингго. Музыкальные Инструменты в Исламе Хадис.

1000 и один хадис: «В дом, где есть изображения, не входят ангелы»
И шейх аль-Альбани, на кого была сделана ссылка относительно достоверности этого хадиса, обращает внимание на тот факт, что ан-Насаи и ат-Табарани передали этот же хадис без добавки о тарелке.

Положение музыки в Исламе. Подробная фетва

Меньше всего шансов вылечиться от болезни у того больного, который отказывается признать, что он болен. Это утверждение соответствует истине, когда речь идёт о болезнях нашего тела, но оно также справедливо и для духовных болезней и недугов.

То же самое относится к музыке и запрещённым видам пения. Всё это однозначно запрещено Шариатом, доказательства чему будут представлены далее. Но до сих пор есть люди, которые не готовы признать, что это харам .

Мы должны понимать, что Всемогущий Создатель не запретил ничего, кроме того, что приносит вред мусульманам и в целом обществу. Музыка – источник серьёзного вреда и пагубного влияния.

Ислам не только запрещает супружескую измену и прелюбодеяния, но и всё то, что может привести к ним. Это причина, по которой в Коране верующим мужчинам и женщинам приказано опускать свои взоры. Также запретно оставаться наедине с человеком противоположного пола (хальва). Свободное общение между полами также было запрещено.

Это является одной из главных причин запрета музыки, ведь музыка воздействует на наши эмоции, вызывает возбуждение, страсть и волнение, а также провоцирует различные психологические изменения в человеке. Психологами доказано, что возникновению полового влечения способствуют две вещи: первая – женский голос (для мужчин), а вторая – музыка.

«О жёны пророка! Вы не такие, как другие женщины, если вы богобоязненны. Поэтому не смягчайте свои голоса. Чтобы тех, в чьих сердцах болезнь, не одолело желание» (Сура Аль-Азхаб, 32).

Итак, в Исламе запрещено слушать женский голос с вожделением и страстью. Великий ханафитский учёный Ибн Абидин (да будет милостив к нему Аллах) говорит:

«Женщине дозволено разговаривать с мужчиной из числа не махрамов по необходимости (и наоборот). Но при этом запрещено растягивать слова, смягчать или повышать голос на манер мелодии» (Радд аль-Мухтар, том 1, стр. 406).

Точно так же женщине запрещено слушать голос мужчины из числа не махрамов с вожделением и страстью. Один из великих западных мыслителей сказал: «Голос – это один из кратчайших путей заставить женщину влюбиться в мужчину. Вот почему многие женщины так любят певцов ».

Посланник Аллаха (да будет над ним мир и благословение Аллаха) также обращал внимание на это факт, когда говорил своему сподвижнику Баре ибн Малику: «О Бара! Не позволяй женщинам слушать твой голос» (Канз аль-Уммаль, 7/322). То же передаёт от сподвижника Анджаши (да будет доволен им Аллах).

Эксперименты, проведённые врачами и другими исследователями, доказали, что музыка оказывает влияние не только на мозг, но и на все органы тела в целом. Между музыкой и телодвижениями существует тесная связь .

Появление небрежности по отношению к Аллаху

Музыка вредна в том числе и потому, что она отвлекает человека от Создателя. Она служит временным источником наслаждения и удовлетворения, заставляя человека забыть, кто он такой и зачем он был создан. Вот почему в арабском языке музыкальные инструменты называют словом «малаахи», что означает инструменты, отвлекающие человека от поминания Всемогущего Аллаха .

Музыка и преходящие развлечения погружают человека в мир физических удовольствий, предотвращая тем самым его духовный рост. Кроме того, музыке отведена огромная роль в том, чтобы не дать человеку осознать цель его сотворения.

Музыка вредна ещё и тем, что насаждает в сердце и уме неисламские ценности. Смысл современных песен сводится к темам любви, прелюбодеяния и свободы.

Мы видим, что весь мир одержим идеей куфра о неограниченной свободе, то есть о свободе слова, передвижения и т. п. Такое представление о свободе, «это моя жизнь – делаю, что хочу», превалирует в современной музыке. Оно используется как средство навязывания нашему разуму и сердцу западных идеологий, которые полностью противоречат Исламским ценностям и учению.

То же касается музыки. Даже если человеку удаётся избежать описанного выше вреда от музыки, она всё равно остаётся харамом. Её нельзя считать дозволенной, даже если она не причиняет вред. Это известный принцип в науке усуль аль-фикх.

а) Музыкальные инструменты, которые изготавливаются исключительно для развлечения и танцев и сами по себе (без сопровождающего их пения), очаровывают, являются источником удовольствия и блаженства. Сюда относятся барабан, скрипки, гитара, флейта, лютня, мандолина, фисгармония, фортепиано и т. д. Их запрещено использовать при любых обстоятельствах.

В умме существует полное согласие по этому вопросу с первого века Ислама. Сподвижники (сахабы), их последователи (табиины), знатоки фикха (факихи) и другие учёные, в целом, всегда единодушно высказывались по данному вопросу.

б) Пение, которое провоцирует грех, также запрещено, по единодушному мнению всех учёных, например, песни, которые приводят к оставлению обязательных предписаний (фард и ваджиб).

в) Любое пение, сопровождаемое грехами, например, песни запретного, безнравственного или развратного содержания или песни в исполнении женщины из числа не махрамов и т. п. также запретны. Это тоже является единодушным мнением учёных.

«Среди людей есть такие, кто покупает ложь, чтобы сбить (людей) с пути Аллаха, и насмехается над религией. Им уготовано унизительное наказание» (Сура Лукман, 6).

«Клянусь Аллахом, здесь речь идёт о музыке» (приводится в «Сунан» аль-Байхаки, 1/223, достоверность хадиса также подтвердил аль-Хаким в «Мустадрак», 2/411).

Также он является строгим предупреждением для тех, кто так или иначе занимается торговлей в сфере музыки, ведь Аллах предупреждает, что такие люди получат «унизительное наказание».

«Те, кто не свидетельствует ложно, а когда слышат пустословие или видят пустодеяния, они не участвуют в этом, а проходят мимо с достоинством» (Сура Аль-Фуркан, 72).

Имам Абу Бакр аль-Джассас передаёт от сайиддины имама Абу Ханифы (да будет доволен им Аллах), что «ложь» (зур) в этом аяте означает музыку и песни (Ахкям аль-Коран, 3/428).

Один из великих толкователей Муджахид (да будет милостив к нему Аллах) сказал, что слово «голос» (саут) в этом аяте означает музыку, пение, танцы и бесполезные занятия («Рух аль-Маани», 15/111).

Имам Суюти (да будет милостив к нему Аллах) цитирует слова Муджахида: «Голос (в этом аяте) – это пение и звук флейты» («Аль-Иклиль фи истинбат ат-танзиль», 1444).

Ещё один толкователь Даххак (да будет милостив к нему Аллах) также говорил о флейте, разъясняя слово «саут» (Куртуби, «Аль-Джами ли Ахкям аль-Коран», 10/288).

Эти аяты также можно истолковать в общем смысле, как сделали некоторые толкователи Корана, но такое толкование, как уже было сказано, не противоречит смыслам, которые передаются от Муджахида и Даххака, потому что они являются частью более общего и широкого значения аятов.

1) Сайиддина Абу Малик аль-Ашари (да будет доволен им Аллах) передаёт, что он слышал, как Посланник Аллаха (да будет над ним мир и благословение Аллаха) сказал: «В моей умме появятся люди, которые станут дозволять прелюбодеяние, ношение шёлка, алкоголь и музыкальные инструменты» («Сахих» аль-Бухари).

В приведённом выше хадисе использовано слово «маазиф». Знатоки арабского языка единогласны в том, что это слово обозначает музыкальные инструменты (Ибн Манзур, «Лисан аль-Араб», том 9, стр. 189).

4) Сайиддина Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) передаёт, что благословенный Посланник Аллаха (да будет над ним мир и благословение Аллаха) сказал: «Когда моя умма начнёт совершать пятнадцать вещей, её станут постигать несчастья», – и (среди 15 вещей он упомянул): «Когда обычным явлением станут певицы и музыкальные инструменты» («Сунан» Тирмизи).

6) Абдулла ибн Умар (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (да будет над ним мир и благословение Аллаха) сказал: «Воистину, Аллах запретил алкоголь, азартные игры, барабан и гитару, и всё опьяняющее – харам» («Муснад» Ахмада и «Сунан» Абу Дауда).

8) Абдулла ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (да будет над ним мир и благословение Аллаха) сказал: «Песня способствует росту лицемерия в сердце, как вода – росту травы» («Сунан» аль-Байхаки).

9) Анас (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (да будет над ним мир и благословение Аллаха) сказал: «В день Воскрешения Аллах зальёт расплавленный свинец в уши тех, кто сидел и слушал певиц» (приводят Ибн Асакир и Ибн аль-Мисри).

10) Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (да будет над ним мир и благословение Аллаха) сказал: «Колокол – это флейта шайтана» («Сахих» Муслима и «Сунан» Абу Дауда).

Существует ещё много высказываний Посланника Аллаха (да будет над ним мир и благословение Аллаха) о запрете музыки, музыкальных инструментов и запрещённых видах пения. Я упомянул в качестве примера лишь несколько.

Имам шафиитского мазхаба Ибн Хаджар аль-Хайтами собрал все эти хадисы, которых в общей сложности примерно сорок, в своей прекрасной работе «Кафф ар-Раа ан Мухаррамат аль-Ляхв ва ас-Сама» и сказал: «Все эти тексты являются явным и неоспоримым доказательством того, что любые музыкальные инструменты запретны» (2/270).

«Если певец собирает людей вокруг себя с целью развлечь их своим голосом, его нельзя считать благочестивым человеком (адиль), даже если он не употребляет алкоголь, потому что он будет считаться предводителем грешников. Но если человек напевает что-то сам с собою, чтобы спастись от одиночества, в этом нет ничего дурного».

«Слушать звучание музыкальных инструментов запрещено (харам), потому что Посланник Аллаха (да будет над ним мир и благословение Аллаха) сказал: «Слушать песни – грех» (4/345).

Ибн Хумам, великий муджтахид ханафитского мазхаба, решительно высказывается по этому вопросу в своей знаменитой книге «Фатх аль-Кадир»:

«Пение считается запретным (харам), когда в песне поётся о запрещённых вещах, например, описывается красота или качества реального человека, восхваляется вино, что побуждает к винопитию, или приводятся детали чьей-то семейной жизни либо издевательства и насмешки в чей-то адрес».

Что касается песен, в которых нет упоминания о запретных вещах, например, песни, описывающие природу, цветы, реки и тому подобное, то они дозволены. Но если песни исполняются в сопровождении музыкальных инструментов, то они будут запретными, даже если они полны мудрых наставлений, но не из-за своего смысла, а из-за музыкального сопровождения.

«1) Запрещённые. Сюда относятся инструменты, изготовленные специально для развлечения и пения под них, например, флейта, мандолина и т. д.

Примерно то же самое сказано в других работах по ханафитскому фикху, таких, как «Аль-Ихтияр», «Аль-Бахр ар-Раик», «Аль-Фатава аль-Хиндийя» и других.

Существует ещё много высказываний учёных, например, аль-Куртуби и факихов всех четырёх мазхабов, но для краткости этой статьи я ограничусь тем, что уже было приведено выше.

Некоторые заявляют, что музыка дозволена, основываясь на хадисе, который приведён в «Сахих» аль-Бухари, где рассказывается, что две девочки пели в присутствии Посланника Аллаха (да будет над ним мир и благословение Аллаха) и сайиды Айши (да будет доволен ею Аллах).

Однако этот хадис не является доказательством дозволенности музыки. Знаток хадисов Ибн Хаджар аль-Аскаляни опровергает данное утверждение в «Фатх аль-Бари» (2/345).

Во-первых, эти девушки пели без сопровождения каких-либо запрещенных музыкальных инструментов, а во-вторых, в песне пелось о войне, а эта тема, без сомнения, является дозволенной. Кроме того, из текста хадиса ясно, что они не были профессиональными певицами.

Но в работах факихов по данной теме говорится, что игра на бубне дозволяется именно по случаю свадьбы, а бубен используется не для развлечения, а, скорее, чтобы объявить о событии и т. д.

Что касается песен, то песни с недозволенным содержанием или отвлекающие от исполнения обязательных предписаний запрещены. Но если они не обладают упомянутыми выше качествами (и исполняются без сопровождения музыкальных инструментов), петь их дозволено.

И это не крайность, почему же. Другое дело, что людям, которые выросли с наушниками в ушах, трудно отказаться от привычного им. Ну, так это вопрос личного соблюдения религии, у каждого свои грехи и т.д. А общее положение относительно музыки — оно такое, как описано в этой статье.

Частые вопросы Столпы ислама Расписание намазов Традиции мусульман Жизнь праведников Правила намазов Тексты молитв