Мусульмане верят во Второе Пришествие Христа: история, основания и значение

Християнство и ислам имеют много общего, несмотря на различия в верованиях. Одной из общих верований является ожидание второго пришествия Исы в мир. В христианстве этот момент называется Вторым Пришествием, в то время как в исламе эта событие известно как Раджа.

Верование во Второе Пришествие Исы основано на различных передачах пророка Мухаммада и входит в круг верований ислама. О христианском предании о Втором Пришествии Христа в исламе упоминается в Коране. Это событие является одним из многих признаков скорого Дня Суда, когда Бог покажет все свои силы перед людьми.

Второе Пришествие Исы обещает мир и праведность в мире. Верующие, рассчитывая на это великое событие, ждут его появления. Мусульмане считают, что Иса вернется на землю, чтобы отвергнуть лжепророков и гибнущий мир.

Ислам верит в покровительство Исы над своими последователями и его духовным влиянием на судьбы мира. Верующие надеются на возвращение Исы, который возглавит бой за праведность и Шарию. Верующие во Второе Пришествие Исы продолжают молиться и ждать неизвестного дня его прибытия.

Мусульмане и Второе Пришествие Христа

Второе пришествие Исы для ислама

В исламе Иса (или Иисус) является одним из главных пророков и посланников Аллаха. Мусульмане верят в его рождение от Девы Марии и в то, что он являлся человеком, посланным Аллахом для наставления людей на путь истинный.

Согласно исламу, Иса был призван Аллахом на небеса, а не распят на кресте, как это было поведано в христианстве. Мусульмане верят в то, что он вернется на землю перед Судным Днем.

Ожидание второго пришествия Исы является важным элементом веры мусульман.

Что говорит Коран о Втором пришествии Исы

В Коране есть несколько аятов, которые описывают Христа и его второе пришествие на землю. Например, «…и поистине, он [Иса] будет знать время его пришествия. И нет сомнения в том, что он [Иса] явится опять, так что поверят в него все, кто жив на земле.» (Коран, Сура 43:61)

Мусульмане считают, что Второе пришествие Исы надвигается и ожидают его соответствующим образом – через углубление в свою веру и благочестие. Они готовятся к этому дню молитвами и хорошими делами, и надеются на то, что Господь примет их в свое благословение в этот день.

Значение веры в Второе пришествие Исы

Для мусульман вера во второе пришествие Исы является частью их веры в Аллаха. Она помогает им жить более праведной жизнью и ожидать милости Аллаха. Верующие мусульмане надеются на то, что второе пришествие Исы приведет к наступлению справедливости и мира на всей земле.

Следовательно, вера в Второе пришествие Исы является важным элементом ислама, объединяющим мусульман со всего мира в ожидании благословенного дня.

История учения о Втором Пришествии Христа в исламе

Упоминания о Втором Пришествии в исламе

Верование в Второе Пришествие Христа имеет исторические корни в исламе. В Коране упоминаются ряды пророков, в том числе Иса (или Исы) — Иисус Христос, как один из них. В Коране также говорится о вознесении Исы на небо и о его ближайшем Возвращении.

В различных источниках ислама можно найти упоминания о Втором Пришествии. Так, например, в хадисах — сборнике слов и поступков Пророка Мухаммада, есть ряд рассказов о возникновении Антихриста перед Вторым Пришествием, и о сражении между Исой и Антихристом.

Различные интерпретации Второго Пришествия

В исламе есть различные мнения относительно Второго Пришествия Христа. Некоторые ученые считают, что Иса вернется на Землю в образе профета, чтобы закончить свое дело и провести мирное время на Земле. Другие же считают, что Иса вернется в образе правителя, и возвестит ислам во всем мире.

Некоторые шиитские мусульмане верят, что Махди – лидер, который возглавит их настоящее возрождение – придет первым, а Иса вернется, чтобы помочь ему установить справедливость в мире.

В любом случае, Второе Пришествие Исы имеет большое значение в исламе, и является темой для размышлений, истолкований и дискуссий в религиозных кругах.

Основания для веры в Второе Пришествие Христа в исламе

Пророк Иса в исламе

Пророка Ису, известного также как Исы, мусульмане считают одним из важнейших пророков в исламе. Несмотря на то, что христианство и ислам делятся разными представлениями о пророке Исе, ислам уважает его как пророка и представляет его как возвышенного святого и пример духовной чистоты.

Второе пришествие Исы

В исламе существует убеждение, что Иса вернется на землю второй раз, чтобы выполнить свою миссию и помочь миру достичь мира и гармонии. В этом пришествии он будет считаться спасителем, поскольку должен уничтожить зло и защитить всех людей от него.

Мусульмане верят, что Иса вернется на землю в конце времен, чтобы стать правителем. В этой роли Иса сможет наставлять людей по пути истинного и поддерживать любовь и справедливость в мире. Его пришествие станет завершением эры истории и объединит всех мусульман в коллективном ожидании новой эры.

Основание для веры

Основанием для веры в Второе Пришествие Христа в исламе являются исторические и религиозные источники, которые подтверждают эту веру. В Священном Коране упоминаются известные пророки, включая Ису, а также говорится о мирах, которые будут созданы после Второго Пришествия Христа. Кроме того, многие произведения из исламской традиции описывают это пришествие, что подтверждает важность этой веры в исламе.

Таким образом, основания для веры в Второе Пришествие Христа в исламе основаны на вере в слова Священного Корана и других священных текстов ислама, а также на уважении к Исе и его предназначению в исламе.

Значение учения о Втором Пришествии Христа для мусульман

Символическое значение второго пришествия Христа в исламе

В исламе учение о втором пришествии Христа имеет глубокое символическое значение. Иссы (Христос) считается великим пророком в исламе. Его возвращение символизирует наступление периода справедливости и мира на земле. Это будет время, когда Бог обратит внимание на неправедных и настоящие верующие дойдут до своего воздаяния.

Значение второго пришествия Христа для исламской эсхатологии

Идея о втором пришествии Христа в исламе тесно связана с эсхатологией — учением о последних вещах. Для мусульман она является частью вероучения и характеризуется верой в скончание времен и наступление Судного дня. Второе пришествие Христа для мусульман является признаком приближающегося к Райскому суду и окончания жизненного цикла человечества на земле.

Значение второго пришествия Христа для благочестивых мусульман

• Надежда на справедливость: вера в второе пришествие Христа даёт мусульманам надежду на справедливость и возмездие за все зло на земле.
• Напоминание о тщетности и заблуждении: второе пришествие Христа напоминает мусульманам о тщетности мирской жизни и вере в иллюзии.
• Побуждает к богослужению и благотворительности: вера в второе пришествие Христа приводит мусульман к более активному участию в богослужении и благотворительности, как индивидуально, так и в группах.
• Объединяет мусульман: вера в второе пришествие Христа сильно объединяет мусульман и помогает им держаться вместе в трудные времена.

Правильное понимание Второго Пришествия Христа в исламе

Кто такой Иса, и что значит его Второе Пришествие?

В исламе Иса (или Иисус) – это один из пророков Аллаха, который был посвящен миссией повествования о Боге и провозглашением морали и справедливости перед Богом и людьми. Иса не является сыном Божьим, как это считается в христианстве, но считается одним из способов Бога общаться с людьми через пророков.

Второе Пришествие Исы, или Махди, считается важным событием в исламе и подразумевает приход Исы на землю при ходатайстве Махди (представителя ислама), чтобы помочь ему установить на земле справедливость и уничтожить всякое зло. При этом Иса не придет, чтобы устанавливать новую религию, а помочь Махди в достижении его высокой цели.

Значение Второго Пришествия Исы для ислама

Второе Пришествие Исы имеет большое значение для ислама, так как это связывает христианство и ислам и говорит о том, что религии могут сближаться и мирно сосуществовать. Однако в исламе другое представление о христианстве, и на ислам смотрят как на продолжение евангельской традиции, а не на отдельное явление в мировой истории.

Второе Пришествие Исы также символизирует для ислама адвент мира и правосудия, которое должно наступить на земле. Это становится особенно актуальным в периоды тяжелых событий и кризисов, когда люди ищут свет в конце тоннеля и надежду на лучшее будущее.

Многие мусульмане верят в то, что Второе Пришествие Исы уже близко, и сегодня медитация и молитва на эту тему помогают им укреплять свою веру и поддерживать надежду на лучшее будущее.

Правила мусульман ▪ Жизнь по правилам ислама ▪ Традиции и требования

Мусульмане Верят во Второе Пришествие Христа

Если вы познакомитесь с мусульманином и будете разговаривать с ним о Боге, то рано или поздно он скажет вам, что Иисус не был распят, но вместо Него распяли кого-то другого.

Если вы всё ещё убеждены в том, что три так называемые монотеистические религии объединены поклонением единому Богу и сходятся во мнении об основных положениях веры, то вам следует внимательно изучить эти четыре аята из Корана, и вы избавитесь от такого заблуждения. Мусульмане Верят во Второе Пришествие Христа.

Джон Гилкрист «Бог или пророк?»

Мусульманин: Коран вполне определенно отрицает богосыновство Иисуса Христа. Он был всего лишь пророком, подобным тем, что жили и пророчествовали до Него. Если Иисус — Сын Божий, то кто тогда жена Бога? Вы произносите великую хулу на Аллаха.

В предыдущей главе мы видели, что Коран изображает Троицу в виде семьи, состоящей из Аллаха, Марии и Иисуса. По данному вопросу, а именно о том, что Иисус — Сын Божий, мнение Корана таково: если у Аллаха есть сын, значит Аллах должен иметь жену. Мухаммад, вероятно, мог рассматривать понятие «сын» только в человеческом, ограниченном смысле. Коран говорит:

По-видимому, Мухаммад неправильно понимал это учение, придавая ему исключительно плотский смысл, и не видел того, что необходимо знать мусульманам, а именно: духовное родство Бога и Христа подобно родству отца и сына. Это родство определяется тремя принципами.

1. Общая природа. Точно так же, как земные отец и сын — это человеческие существа, имеющие одну и ту же природу, так и небесные Отец и Сын имеют общую природу — божественную. В какой-то момент истории Сын принял образ человеческий и стал Иисусом Христом. Отец никогда «не брал Себе Сына» — они были таковыми от вечности и таковыми навеки останутся.

2. Власть Отца. Несмотря на общность природы, Отец имеет над Сыном власть, точно так же, как и земной сын, будучи таким же человеком, как и отец, тем не менее подчиняется его руководству. Вот почему, находясь на земле, Иисус допускал со Своим Отцом отношения господина и раба, как и сыновья подчиняются власти отца в совместном с ним деле.

Вот что имеет в виду Библия, когда говорит, что Иисус есть Сын Божий. Вопрос этого родства следует рассматривать в духовном, вечном контексте. Это отнюдь не плотское, земное родство, как предполагает Коран.

И сказали христиане: «Мессия — сын Аллаха». Эти слова в их устах похожи на слова тех, которые не веровали раньше. Пусть поразит их Аллах! До чего они отвращены!

Они сказали: «Взял Аллах Себе ребенка». Хвала Ему, Он богат! Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Нет у вас на это никакой власти! Неужели вы станете говорить на Аллаха то, чего не знаете?

Иисус Христос есть Сын Божий. Мы должны не оправдываться перед мусульманским миром в своей вере, а возвещать ему славную Благую весть. Когда мусульмане поднимают вопрос о божественности Христа, всегда ищите возможность использовать их аргументы для свидетельства великой Божьей любви к ним, явленной во Христе.

Мусульманин: Даже если Иисус называет Себя Сыном Божьим, то это только метафора. Все мы дети Божьи, и Библия неоднократно называет всех верующих «сынами Божьими». Вы слишком далеко заходите, называя Иисуса вечным Сыном Бога.

Это распространенный среди мусульман аргумент. Как сказал Улфа Азиз ас-Самад, Иисуса можно назвать Сыном Божьим в том же смысле, в каком и все праведные люди могут называться Божьими детьми. В доказательство этой мысли мусульмане часто приводят отрывки из Священного Писания.

Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: «Я сказал: вы — боги»? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, — Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: «богохульствуешь», потому что Я сказал: «Я — Сын Божий»?

Существует много отрывков, ясно дающих понять, почему первосвященник поверил Христу, что Тот объявлял Себя единственным и вечным Сыном Бога. Следующее утверждение также служит доказательством правды, заключенной в Его словах:

Хозяин виноградника послал нескольких слуг собрать плоды, но один был схвачен, другой побит камнями, а третий убит. Когда он снова послал слуг, уже в большем количестве, собрать плоды, с ними сделали то же самое — побили камнями, изранили, убили. Своей кульминации притча достигает в этом отрывке:

Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: «постыдятся сына моего». Но виноградари сказали друг другу: «это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше». И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника.

Мусульманин: Если Иисус — вечный Сын Божий, почему же тогда Он так часто говорит об Отце как о личности, превосходящей Его в силе, власти и познаниях? Несомненно, если бы Иисус имел божественную сущность, то был бы таким же всемогущим и всеведущим.

Мало кто из христиан, не занятых евангелизацией мусульман, сталкивался с самыми вызывающими аргументами, часто выдвигаемыми ими, а именно: Иисус не мог быть вечным Сыном Божьим, поскольку был ограничен в силе и познаниях, о чем свидетельствуют многие Его высказывания.

В доказательство этой точки зрения мусульмане часто приводят три библейских отрывка, в которых, как может показаться, есть свидетельства ограничений власти и статуса Иисуса. Мы рассмотрим по порядку все три. В каждом случае на аргументы мусульман можно ответить очень эффективным свидетельством во славу Иисуса.

1. Божественные события, неизвестные Иисусу. Мусульмане думают, что если Иисус как Сын Божий был второй личностью божественной Троицы, то Он должен все знать. Если Бог всеведущ, то и Иисус должен знать все. Следующий стих опровергает это утверждение:

2. Неспособность Иисуса делать что-либо без Отца. Точно так же, как предыдущий стих не представляет Иисуса всеведущим, этот стих, кажется, оспаривает Его всемогущество:

…Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего… Я ничего не могу творить Сам от Себя. …ибо не ищу Моей воли…

3. Заявление Иисуса о превосходящем величии Отца. Третий стих обычно используется для доказательства того, что, по собственному свидетельству Христа, Бог Отец наложил на Него ограничения:

Мусульманин: Чем Иисус отличается от других посланников Аллаха? Все они были верны своему делу и учили свой народ только тому, чему повелел им учить Аллах. Коран не делает различий между Иисусом и другими пророками.

Непорочное зачатие Иисуса дважды подтверждается в Коране (см.: суры 3.41–48; 19.16–34). Согласно второму отрывку, Мария, мать Его, выразила удивление при виде ангела, посланного Богом, когда он впервые возвестил ей о зачатии Спасителя. Ангел ответил ей:

В одном из великих трудов мусульманской традиционной литературы кораническое учение об уникальной безгрешности Иисуса подтверждается замечательным преданием. Оно гласит:

Пророк сказал: «Ни один ребенок, кроме Марйам и ее сына, не рождается без того, чтобы его не коснулся сатана, после чего он начинает кричать, потому что сатана коснулся его».

В этом заявлении Мухаммад явно отличает Иисуса от всех других людей, включая пророков, которые уже в момент рождения ощутили прикосновение сатаны. Следует знать эти отрывки из Корана и хадисов, так как они помогают христианам с большей убедительностью свидетельствовать об уникальном совершенстве их Спасителя.

В Библии существует множество отрывков, свидетельствующих о совершенной безгрешности Иисуса, однако достаточно знать самые выразительные и значительные с этой точки зрения. Первый из них:

В Новом Завете есть два других отрывка, которые прямо заявляют о безгрешности Иисуса. Каждый из них подтверждает уникальность Его святой природы. Вот эти отрывки:

Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха.

Мусульманин: Авраам, Моисей и Давид были великими пророками и ничем не отличались от Иисуса. Мы, мусульмане, как и иудеи, не можем допустить даже мысли о том, что у Бога есть Сын или что человек может быть в то же самое время Богом. Какие у вас есть доказательства этих положений христианства?

Вопреки мнению мусульман, существует множество свидетельств, подтверждающих, что пророки, предшествующие Христу, знали о грядущем великом Мессии и учили, что Своим величием Он превзойдет всех посланников Божьих, которые были до Него.

Иисус Христос говорил о многих знаменитых пророках, Своих предшественниках, и утверждал, что все они предвидели Его пришествие и знали, что Он будет более велик, чем они.

1. Авраам предвидел день Иисуса. Споря с Иисусом, иудейские вожди особое значение придавали своему происхождению от великого патриарха Авраама, тому, что он — их отец (см.: Ин. 8:33, 39). Когда Иисус сказал, что всякий исполняющий Его слово не увидит смерти, они откликнулись следующим образом:

Этот отрывок очень важен в контексте проповеди Евангелия среди мусульман. Мусульмане считают, что Иисус был не выше других пророков, но у иудеев, если исходить из их собственных слов, сложилось впечатление, что Он заявлял о Своем превосходстве над ними. Что ответил иудеям Иисус? Он сказал:

Иисус ясно дал понять, что Он более велик, чем Авраам. Патриарх умер, потому что ничем не отличался от других людей, но Иисус, будучи вечным Сыном Божьим, существовал до Авраама в состоянии вневременного существования, которое не знает ни будущего, ни прошлого. «…Прежде, нежели был Авраам, Я есмь» (ср. Мф. 22:32, где Иисус сказал то же самое).

Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что Он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?

И снова Иисус заявляет о Своем превосходстве над Моисеем в контексте противопоставления Своей божественной силы ограниченной силе пророков, предшествовавших Ему.

4. Давид называл Иисуса своим Господом. Необходимо вспомнить еще одного ветхозаветного пророка. Во время другого спора с иудеями Иисус, ответив на все их вопросы, просил их установить личность грядущего Мессии — чей Он сын? Они ответили: «Сын Давидов». На это Христос сказал:

…как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: «сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?» Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?

Иисус дал ответ в Своем откровении Иоанну на острове Патмос: «Я есмь корень и потомок Давида…» (Откр. 22:16). По прямой линии Он действительно был потомком Давида, но, будучи также вечным Сыном Божьим, одновременно являлся корнем и Господом Давида. Таким образом Он был более велик, чем Давид.

Мусульманин: Покажите мне хотя бы одно место в Писании, где Иисус говорит: «Я есть Бог», и я поверю этому. Докажите мне, что Иисус был Сыном Божьим, и я соглашусь с этим. До сих пор все ваши аргументы были безосновательны. Почему вы не можете убедить меня?

Коран открыто признает, что Бог посылает Своих ангелов, которые являются духами, в образе, совершенно схожем с человеческим. Почему же тогда Сын Божий, Который тоже дух, не может принять человеческого облика? Против такой возможности нет никаких разумных возражений. В другом месте Коран говорит:

Иисус воистину Сын Божий. Мы никогда не должны отходить от этой великой истины. Напротив, необходимо возвещать ее исламскому миру насколько возможно эффективно и молиться, чтобы Святой Дух Божий даровал мусульманам внутренний свет ее познания.