Как мусульмане хоронят умерших: традиции на Востоке и Западе

Все мы знаем, что различные религии имеют свои уникальные традиции похоронных обрядов. Это отражает культурную, духовную и философскую специфику каждой религии. Мусульманские традиции похоронных обрядов также имеют свои особенности и отличаются от традиций других религий.

Основная идея традиций похоронных обрядов в Исламе заключается в том, чтобы показать уважение к умершему и утешить его близких. Для мусульман хоронят тела умерших не более чем через 24 часа после смерти, а самый желанный способ хоронения мусульманина — похорон в заранее подготовленной местности, называемой кабр.

Традиционно тела мусульман обматывают в 3 куска белой ткани (кафан), которые символизируют простоту и равенство перед Богом. В то же время, есть определенные условия для содержания тела, которые нужно соблюдать. Например, облачение тела должно быть чистым, а само тело не должно касаться земли или могилы. Что касается женщин, то их хоронят в черном кафане из-за традиции в Исламе о скромности и уважении к женщинам.

Однако, в зависимости от места проживания, могут быть некоторые отличия в традициях. Например, в некоторых странах мусульмане используют деревянные гробы для хранения тел, а затем хоронят их в предварительно подготовленные ямы в земле. Также, если в буквальном смысле слово «кафан» означает ритуальную ткань, то на практике можно использовать любую чистую ткань для облачения тела. Все эти различия не менее важны для тех, кто хочет узнать, как мусульмане хоронят умерших.

Традиционные обряды похорон на Востоке

Если умерший называется мусульманом

Если умерший называется мусульманом, то его тело хоронят в течение 24 часов после смерти. Обычно родственники или близкие занимаются организацией похорон. Душителями тела могут быть только мужчины, так как мусульмане придерживаются строгих предписаний в отношении полового равенства.

Как хоронят мусульманина

Мусульмане хоронят тела в соответствии с религиозными традициями. Умершего мусульманина обычно обмывают, одевают в белую одежду, которая называется «кафан», и кладут на носилки. Затем тело ставят в мечеть, где родственники и знакомые могут прийти сказать последние слова и помолиться за умершего.

Далее тело провожают на кладбище, где его опускают в могилу, обращенную к Мекке. Родственники и близкие мусульманина помогают заполнить могилу землей и заклюют ее плитой. После этого все присутствующие совершают молитву за умершего.

Отличия мусульманских похорон на Западе

Общие черты с мусульманскими похоронами на Востоке

Мусульмане на Западе хоронят умерших согласно своим религиозным обрядам, которые частично пересекаются с традициями мусульман на Востоке.

Тела умерших мусульман на Западе тоже не кремируют, а хоронят в земле. Как и на Востоке, мертвецов на Западе стараются похоронить в течение 24 часов после смерти.

Отличия мусульманских похорон на Западе

В западных странах мусульмане не всегда могут полностью следовать своим обрядам. В ряде стран требуется соблюдать законодательство и компромиссы для соблюдения религиозных традиций. Например, в Америке есть штаты, где незаконно зарывать тела в мешки, как это принято на Востоке. Поэтому мусульмане на Западе обычно используют специальные ткани для обертывания тела, которые затем кладут в специальные гробы.

Также на Западе зачастую нет своих кладбищ, где могли бы хоронить мусульман. Поэтому они вынуждены хорониться на общественных кладбищах. В некоторых случаях это возможно в частных мусульманских секторах, но это редкость.

Кроме того, на Западе нет стандартов мусульманских похоронных обрядов. Каждая мусульманская община сама формирует свой порядок и обряды похорон, что может приводить к некоторым определенным отличиям.

Влияние местных обычаев на мусульманские похороны

Ткани и одежда для усопшего

Существует множество местных традиций, влияющих на детали похорон у мусульман. Например, в некоторых регионах важно, чтобы тело было одето в определенный цвет или материал. Возможно, некоторые группы мусульман считают, что определенный вид одежды поможет усопшему успешно перейти в потусторонний мир.

Эти традиции могут даже влиять на тип ткани, используемой для пошива одежды для усопшего. Некоторые сообщества предпочитают использовать более простые или дешевые ткани, в то время как другие могут выбирать более дорогие или представительные материалы.

Место захоронения

В других случаях местные традиции могут влиять на выбор места для захоронения. Например, в некоторых регионах есть определенные кладбища, которые считаются особо священными или захоронять в определенном направлении (как, например, в Мекке). Многие мусульмане считают, что выбор места захоронения — это очень важный обряд, который может повлиять на дальнейшую жизнь усопшего в загробном мире, поэтому они стараются выбрать идеальное место для этого важного момента.

Ритуалы перед захоронением

В некоторых случаях местные традиции могут даже влиять на особенности ритуалов, которые проводят перед захоронением. Например, в некоторых регионах могут существовать определенные молитвы, которые должны быть произнесены перед тем, как хоронить усопшего. В других случаях может быть определенный образец поведения, который мусульмане должны следовать во время церемонии похорон.

Интересно отметить, что, хотя местные традиции могут влиять на детали мусульманских похорон, наиболее решающим фактором является все же вероисповедание. В самом деле, независимо от того, какие традиции существуют в месте, мусульманам важно, чтобы тела умерших мусульман были хоронены в соответствии с религиозными законами и предписаниями. Кроме того, у мусульман также есть законодательная база, регулирующая процедуры похорон и установленные процедуры, называется джаназой, если речь идет о похоронах.

Поступки, которые следует избегать на мусульманских похоронах

Не присутствовать на похоронах

Если вы уверены, что не сможете уважительно отнестись к обрядам на мусульманских похоронах, лучше не присутствовать на них вовсе. В противном случае, ваше поведение может оскорбить семью умершего и гостей.

Оставлять обувь на улице

На мусульманских похоронах обувь оставляют за пределами помещения, где проходят обряды. Это символ чистоты и уважения к месту памяти умершего. Если вы пришли на похороны, не забудьте снять обувь перед входом в помещение.

Говорить громко и шутить

На мусульманских похоронах должна царить атмосфера уважения и скорби. Громкие разговоры, крики, смех и шутки могут создать потрясения у других гостей и оскорбить близких умершего. Поэтому, если вы присутствуете на похоронах, старайтесь общаться тихо и уважительно.

Одеваться слишком ярко

Мусульманские похороны – это время скорби и уважения к памяти умершего. Поэтому на них не стоит одеваться слишком ярко или вызывающе. Одежда должна быть скромной и уважительной, чтобы не привлекать лишнего внимания к себе.

Прикасаться к телу

На мусульманских похоронах не принято прикасаться к телу умершего. Это считается неуважительным и оскорбительным по отношению к мусульманским традициям. Тело мусульманина называется «джаназа», и при обрядах похорон оно должно оставаться невредимым.

Исламские ценности: Как Ислам определяет правила поведения в разных сферах жизни

Как происходят мусульманские похороны: об обрядах и обычаях

Переход в загробный мир всегда был для человека чем-то непонятным и сакральным. Каждая народность придумывала свои ритуалы, традиции. Многие в них схоже, а что-то совершенно особенно и характерно только для определенной религии или страны. Похороны у мусульман проходят по строгим канонам.

Не смотря на то, что в традициях мусульман до сих пор прослеживаются четкие гендерные представления, похоронные процессии во многом схожи. Различия состоят в том, что когда хоронят мусульман мужчин омовение производят другие мужчины, либо жена умершего, а саван, в который заворачивают тело, состоит из трех слоев.

Для женщины используется саван из пяти частей, а грудь и лицо ее покрывают специальными накидками: хиркой и химором. Омовение производит либо муж, либо родственницы. При опускании в могилу тело, яму прикрывают покрывалом. Мусульман Хоронят Ногами на Восток Или на Запад.

Похоронный обряд согласно ханафитскому мазхабу

— положить покойного на правый бок, лицом в направление к Кибле. Также возможно положить покойного на спину, ногами в направлении к Кибле, слегка приподняв голову.

В случае тех или иных затруднений, можно оставить покойного в том положении и направлении, которое наиболее оптимально для него;

— опустить веки покойного и молиться за него, прося у Всевышнего возведения его на уровень праведников, прощения его прегрешений и освещения его могилы;

Желательно, чтобы все это было сделано одним из близких родственников, который отнесется к этому внимательно и с должным уважением.

Расходы, связанные с приготовлением похорон должны быть взяты из оставленного им наследства. Если такового нет, то материальные расходы берет на себя обеспечивавшие его материально при жизни. Если и этого нет, — то на государственные органы или отдельных имущих мусульман. Муж берет на себя затраты, связанные с захоронением жены.

Приготовление к захоронению должно быть, как можно более скорым. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) подчеркивал:

«Недопустимо удерживать труп мусульманина в кругу семьи [преднамеренно задерживать приготовление его к захоронению и само захоронение]» (хадис от аль-Хусайна ибн Вахваха; св. х. Абу Дауда).

Когда один из мусульман, находясь на горе ‘Арафа рядом с Пророком, упал с верблюда и, оказавшись под его копытами, скончался, Пророк воскликнул: «Вымойте его водою с сидром и заверните в одежду его [ихрам был применен в качестве савана]» (Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 1, с. 378, хадис № 1265-1268).

Необходимо, чтобы человек, который будет мыть тело покойного, знал последовательность этого ритуала и был надежен с точки зрения неразглашения тех или иных изъянов, что могут быть увидены на теле покойного и при жизни были скрываемы им.

Сподвижник Пророка Мухаммада Ибн ‘Умар говорил: «Пусть именно надежные люди моют ваших покойников» (Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]: В 2 т. [б. м.]: ар-Раян ли ат-турас, [б. г.], т. 1, с. 469, хадис № 1461; Ибн Кудама М. Аль-мугни. Т. 3, с. 371).

Сам Пророк Мухаммад говорил: «Кто омоет покойного и сокроет его изъяны, тому будет Божье прощение сорок раз» (Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 1, с. 615, хадис № 928, «сахих»).

Хорошее же и положительное о внешнем состоянии покойного говорить можно и нужно. Пророк призывал: «Говорите о хороших качествах покойных и воздержитесь от [упоминания] их недостатков» (Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2024, с. 317, хадис № 1020).

4. Приподнять тело и провести рукой сверху вниз по животу для вывода остатков пищи из кишечника и затем промыть вышедшее обильным количеством воды;

5. Омыть те части тела, которые омываются при совершении малого омовения (вуду’), за исключением полоскания рта и промывания носа. Что касается рта и носа, то их можно и лучше протереть мокрой тряпкой. Проникновение воды внутрь крайне нежелательно;

10. Протереть тело сухим полотенцем и нанести благовонное масло или жидкость на голову, бороду, лоб, нос, кисти рук, колени и ступни;

Минимальный саван — это когда ткань покрывает все тело покойного одним слоем. Наилучшим же, в соответствии с преданием Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), является: три полотнища для мужчин и пять — для женщин. Лучше, если они будут белого цвета и пропитаны благовонием.

Саван ребенка: если ребенок старше семи лет, то его саван подобен савану взрослых. В случае, когда он младше семи, его заворачивают в два основных полотнища.

Саван и мужчин, и женщин перевязывается так, чтобы тело не оголялось. Конец савана у ног можно завязать, направляя в сторону головы, а у головы — направляя в сторону ног. Когда покойного уже положили в могилу, узлы нужно распустить.

Если хоронят ребенка, лучше, если его будут нести мужчины, и порицается класть его носилки на животное, поскольку ребенок уважаем и почитаем, как и взрослый человек. Уважение и почитание оказывается несением его на руках, а перевоз тела на животных уподобляется перевозке вещей, что является пренебрежением, а это порицается (макрух).

Абу Ханифа (да смилостивится над ним Аллах) считает, что умершего грудного младенца можно нести на носилках, которые носильщики возлагают на плечи поочередно.

Нести носилки лучше быстро – так, как наставлял Пророк, мир ему: «Торопитесь похоронить умершего; если он был благочестивым, этим вы даруете ему благость, а если он был грешным, и ему предназначено быть в аду, то пусть он будет подальше от нас» (Аль-Бухари).

Нужно идти быстро, но не бежать, об этом сказано в хадисе, приведенном со слов Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах): «Спросили мы Пророка, мир ему, о том, в каком темпе нужно нести покойника. Он ответил, что в любом случае нельзя быстро бежать».

Тому, кто идет за носилками с телом покойного, нельзя покидать место погребения, не прочитав намаз, поскольку целью следования за покойным является именно джаназа-намаз. Женщины не должны провожать покойного, так как Пророк, мир ему, запретил им делать это, сказав: «Вернитесь, ибо вы не получите награды за это» (Ибн Маджа).

Следует вставать, когда проносят носилки с покойником, только в том случае, если есть желание присоединиться к похоронной процессии.

Мусульманский обряд погребения покойного обязывает всех, кто провожает, быть сдержанными в выражении скорби. Известно, что Пророк, мир ему, плакал, когда умер его сын Ибрахим, и сказал: «Глаза льют слезы, сердце смиряется, и не надо говорить того, что приводит в гнев Аллаха. Поистине, Ибрахим, мы скорбим о тебе» (Аль-Бухари; Муслим).

Во время похорон нельзя повышать голос, а еще лучше соблюдать молчание. Кайс б. ‘Убада сказал: «Сподвижники Пророка, мир ему, порицали повышение голоса в трех случаях: во время сражения, вовремя джаназы и когда делаешь зикр, поскольку это является уподоблением иудеям и христианам».

Люди, следующие за носилками, из уважения к покойному не должны садиться до того, как тахту поставят на землю или тело покойного опустят в могилу. Покойника кладут лицом, обращенным к Каабе, а затем читают джаназа-намаз.

Читать намаз покойному – обязанность (фард) каждого мусульманина. Так повелел Пророк, мир ему, так поступали его сподвижники, так должна поступать и исламская умма в наши дни.

Если кто-то не прочитал джаназа-намаз со всеми и не стал читать намаз вторично, это не считается грехом. Но если джаназа-намаз все-таки был прочитан вторично, то он приравнивается к необязательной дополнительной молитве (нафиль) и не предусмотрен узаконенным каноном джаназа-намаза (фард уже выполнен).

2. Разбойники и грабители. Если они погибают во время захвата, то их не омывают и не совершают над ними погребальную молитву. Если — в результате поимки и судебного разбирательства, то и омывают, и совершают над ними погребальную молитву.

Убийца одного из своих родителей также заслуживает быть униженным в форме отказа имама омыть его и совершить над ним погребальную молитву, если он был казнен в судебном порядке за совершенное им преступление. Если же он умер своей смертью, то омываем и погребальная молитва совершается.

Нельзя читать джаназа-намаз по ребенку, тело которого находится на спине животного или на руках у людей, пока его не опустят на землю.

— последовательно проговариваются четыре такбира. Кисти рук поднимаются на уровень ушей только с первым такбиром. После каждого такбира молящийся опускает руки на живот прямо под пупком.

«Аллаахумма-гфир ляху вархамх, ва ‘аафихи ва‘фу‘анх, ва акрим нузуляху ва васси‘ мудхаляху, вагсыльху биль-ма’и вас-сальджи валь-барад, ва наккыхи миналь-хатайа кямя юнакка ссавбуль-абъяду минад-данас. Ва абдильху даран хайран мин даарих, ва ахлян хайран мин ахлих, ва адхыльхуль-джанната ва кыхи фитнаталь-кабри ва ‘азабан-наар».

«Аллаахумма-гфир ли хайинаа ва майитинаа ва шаахидинаа ва гааибинаа, ва сагииринаа ва кябииринаа, ва закяринаа ва унсаанаа, аллаахумма ман ахьяйтаху миннаа фа ахьихи ‘аляль-ислам, ва ман таваффайтаху миннаа фа таваффаху ‘аляль-иимаан, аллаахумма ляя тахримнаа аджраху ва ляя тудыллянаа ба‘дах».

Если покойным является ребенок или психически больной человек, то произносятся только следующие слова: «Аллаахума-дж‘альху лянаа фаратон ва зухран шафи‘ан мушаффа‘а».

5. Проговорив четвертый такбир, также как второй и третий без поднятия кистей рук, молящийся, со словами приветствия «ас-саляяму ‘аляйкум ва рахматуллаах» поворачивает голову сначала в правую сторону, смотря на плечо, а затем, повторяя слова приветствия, — в левую.

При решении вопроса о том, кто имеет право читать джаназа-намаз, чаще всего в житейской практике предпочтение отдается местному имаму.

Похороны умершего человека являются обязательным действием (фард кифайя), которое люди унаследовали со времен Адама (мир ему), и грех на том, кто пренебрегает этим.

По-нашему мазхабу, сунной является, чтобы в могилу спускалось нечетное количество людей. Порицается, если среди спускающихся в могилу будет неверный, даже если он родственник покойного. Чтобы похоронить покойного по сунне, нужно, чтобы в могилу спускались только мусульмане.

По ханафитскому мазхабу, носилки с телом мужчины не покрываются. Ханафитские ученые основываются на том, что ‘Али (да будет доволен им Аллах), увидев, как во время похорон тело мужчины укрывают покрывалом, снял покрывало и сказал: «Он мужчина!». В другом риваяте приводятся его слова: «Не уподобляйте его женщинам».

Разрешается посещать могилы и читать ду‘а покойным, если они верующие. Как сказал Посланник Аллаха, мир ему: «Я запрещал вам посещать могилы, но теперь посещайте. Поистине, они напоминают вам о загробной жизни» (Муслим).

Хоронить в гробу является обычаем у христиан, поэтому мусульманские богословы разрешают хоронить мусульман в гробу только в случае крайней необходимости (‘узр).

Ханафитские ученые не видят ничего предосудительного в том, чтобы хоронить покойного в железном или каменном гробу, но при условии крайней необходимости (там, где рыхлая, влажная земля, или для того, кого хоронят в море).