Мухаммад Посланник Аллаха: краткое жизнеописание от Сафи ар Рахмана Аль Мубаракфури

Сафи ар Рахман Аль Мубаракфури — известный исламский ученый и шейх, книги которого посвящены жизни Пророка Мухаммада. Его известная работа «Ар Рахик аль Мактум» рассказывает о жизни и деяниях Пророка из ранних источников и является необходимым источником для понимания суры и хадисов.

Кто же такой Пророк Мухаммад, и почему его жизнеописание важно для мусульман? Мухаммад — последний из посланников Аллаха, получивший от Бога откровение в виде Корана. Он был рожден в Мекке в 570 году, а в возрасте 40 лет получил первое откровение от Аллаха через архангела Гавриила.

Жизнь Пророка была полна испытаний и борьбы за распространение ислама. Он был принят многими, но также подвергался преследованиям и угрозам со стороны мекканских племен. Однако Мухаммад не сдавался и продолжал проповедовать слово Аллаха, переезжая в Медину, где его приняли с почестями и создали первое мусульманское государство.

Ар Рахман Аль Мубаракфури в своих книгах рассказывает о Мухаммаде как о муже, который был не только посланником Аллаха, но также примером для всех мусульман, благодаря своей благородности, мудрости и милосердию.

Жизнь Пророка Мухаммада — это важный источник вдохновения для миллионов мусульман по всему миру, и книги Сафи ар Рахмана Аль Мубаракфури помогают верующим более глубоко понять значимость его личности и наставлений для современности.

Ранняя жизнь и происхождение

Кто такой Мухаммад Посланник Аллаха?

Мухаммад — это последний посланник Аллаха, глава свыше 1,8 миллиардов мусульман на планете. Его учение записано в Коране, священной книге мусульман. Мухаммад был известен своей мудростью, справедливостью и сострадательностью.

Родина и происхождение

Мухаммад родился в Мекке в племени Корейш. Его отец Абдуллах умер до его рождения, а мать Амина скончалась, когда он был еще ребенком. Он был воспитан дедушкой и вскоре начал заниматься торговлей.

Сафи ар Рахман Аль Мубаракфури, известный шейх, написал жизнеописание Посланника Аллаха, чтобы помочь людям лучше понимать этого великого человека и учение Ислама.

Профессия и первые откровения

Профессия Посланника Аллаха

Мухаммад, согласно жизнеописанию, был купцом и торговал по разным странам на Ближнем Востоке. Об особой религиозности его рассказывают только редкие источники. В те времена все жители Аравии поклонялись идолам, а до появления Прославленного он не проявлял личного интереса к религиозным вопросам.

Первые откровения

Первый раз «божественное послание» (во что верил сам Мухаммад) явилось Мухаммаду, когда ему было 40 лет. Источником первых откровений был архангел Гавриил, порученный наблюдать за земным миром и передать послание Аллаха Прославленного, и Мухаммад начал говорить людям о своем опыте и получением Святой Книги — Корана. Кто мог представить, что эта религия испытает столь огромное влияние, и что Мухаммад станет первооткрывателем и разносителем мусульманской веры по всему миру?

Сам шейх Аль-мубаракфури в своем сочинении персонально изложил предположение доктора-историка о том, что первые откровения «питали» Посланника Аллаха от эмоций его перенесенной болезни — «эмоционального кризиса», который проявился в Мухаммаде в момент с ощущенной раздражительностью к идолопоклонству общества и «гонимости своих мыслей».

Несмотря на предположения, все мусульмане считают первое откровение настоящим чудом, поразившим Посланника Аллаха, и отмечают его каждый год во время «Лялю-аль-Кадра» — Ночи Судьбы, которая относится к периоду месяца Рамадана.

Период проповеди и миграции в Медину

Краткий обзор периода проповеди

Период проповеди — существенный этап в жизни Посланника Аллаха Мухаммада. Это время, когда он начал проповедовать и объявлять истинный путь к Богу всей общине. Проповеди начались в 610 году на Монте Хира в Мекке, где он получил первое открытие от Ангела Джибриля, призывающего его, чтобы он проповедовал Ислам.

Проповеди Посланника Аллаха привлекли многих последователей, но их число росло медленно. Многие из мусульман стали подвергаться жестокому преследованию со стороны мекканских погромщиков. Были убиты первый мусульман и первая мусульманка. Это напряженное положение не давало Мухаммаду возможности эффективно проповедовать Ислам, поэтому он принял решение уехать из Мекки в Медину.

Краткий обзор миграции в Медину

Миграция Посланника Аллаха и его последователей в Медину (хиджра) произошла в 622 году. События, предшествующие миграции, стали поворотным моментом в истории Ислама.

Мухаммад стал членом группы подписчиков, которые поклялись следовать за ним везде и всегда. Но их духовный лидер был подвергнут насилию со стороны мекканских властей. Вскоре Мухаммад и аль-Муравва потеряли в Мекке все свои имущество, и тогда они решили бежать в Медину.

Хиджра стала началом формирования мусульманского государства в Медине. Миграция также установила новое начало мусульманам, которое относится к году хиджры и началу исламской эры.

Последние годы жизни и уход из жизни

О последних годах жизни Мухаммада Посланника Аллаха

Шейх Сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури подробно описывает последние годы жизни Мухаммада Посланника Аллаха в своем жизнеописании «Сеятель добра». По словам Мубаракфури, в последние годы жизни Пророк часто молился и старался наставлять своих последователей на правильный путь.

Пророк также проводил много времени с семьей и близкими друзьями. Он проявлял заботу к своим близким и учил их истинной духовности. Он также принимал множество людей в свой дом, помогал им и помогал решать их проблемы.

Уход из жизни Мухаммада Посланника Аллаха

По словам Мубаракфури, в 631 году Пророк заболел. Он старался оставаться сильным и продолжать свою работу в обращении к Богу, пока в конце своей жизни не составил завещание и не отдал своей последней речи, известной как «Прощальная речь».

После этого, в 632 году, Мухаммад Посланник Аллаха умер. Его смерть стала причиной глубокой скорби среди его последователей. Однако, как указал аль-Мубаракфури в своем жизнеописании, мусульмане смогли сохранить учения и наставления Пророка и продолжили его дело.

Ислам: правила жизни, традиции и требования

Избранные мольбы Пророка ﷺ

Эти мольбы из достоверных хадисов, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) часто обращался к Аллаху ими. И несмотря на их малый объём, эти ду’а содержат в себе великие блага, которые охватывают как дунья, так и ахыра:

/Аллахумма инни а‘узубика миналь-‘аджзи, уаль-касали, уаль-джубни, уаль-бухъли, уаль-hарами, уаль-къас-уати, уаль-гъафляти, уаль-‘айляти, уаз-зилляти, уаль-масканати. Уа а‘узубика миналь-факъри, уаль-куфри, уаль-фусукъи, уаш-шикъакъи, уан-нифакъи, уас-сум‘ати, уар-рийа-и. Уа а‘узубика мина-ссамами, уаль-баками, уаль-джунуни, уаль-джузами, уаль-бараси, уа саййи-иль-аскъами/

/Аллахумма инни а‘узубика мин джари ссу-и, уа мин зауджин тушайибуни къаб-ляль-машиб, уа мин уалядин якуну ‘аляйа раббан, уа мин малин якуну ‘аляйа ‘азабан, уа мин хъалилин макирин ‘айнуху тарани уа къальбуху яр‘ани ин ра-а хасанатан дафанаха, уа иза ра-а сайиатан аза‘аха/.

«Господь наш! Даруй нам благополучие в этой жизни, и даруй нам благополучие в жизни будущей, и защити нас от адского наказания!» .

Шейх аль-Мубаракфури сказал: “Было сказано, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) заплакал по причине знания им того, что его община впадет в смуту, что ими овладеет страсть, стремление обрести имущество и власть. По этой причине он повелел им обращаться к Аллаху с мольбой о прощении и благополучии, чтобы это защитило их от смуты”. (См. “Тухфатуль-ахуази” 9/485)

Что же касается значения слов: “прощение” (аль-‘афу) и “благополучие” (аль-‘афия), то шейх аль-Мубаракфури сказал:

Также от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) проходил мимо больных людей, он сказал: «Почему эти люди не просят Аллаха о благополучии (аль-‘афия)?!» аль-Баззар 3134. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2197.

От ‘Аммара ибн Ясира, да будет доволен им Аллах, передается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, обращался в намазе (на последнем ташаххуде перед салямом) со следующей мольбой:

/Аллаhумма инни ас-алюка ас-сьабата филь-амри, уаль-‘азыймата ‘аля-р-рушди! Уа ас-алюка муджийбати рахьматика, уа ‘аза-ъима магъфиратика! Уа ас-алюка шукра ни’матика, уа хьусна ‘ибадатика! Уа ас-алюка къальбан салийман, уа лисанан съàдикъан! Уа ас-алюка мин хъайри ма та’ляму, уа ‘аузу бика мин шарри ма та’ляму, уа астагъфирука ли ма та’ляму! Иннака Анта ‘аллямуль-гъуюб!/

/Аллахумма, инни а’узубика миналь-hадм, уа а’узубика мина-ттарадди, уа а’узубика миналь-гъаракъи уаль-харакъи уаль-hарам, уа а’узубика ан ятахаббатания-шшайтану ‘индаль-маут, уа а’узубика ан амута фи сабилика мудбира, уа а’узубика ан амута лядигъа/

Передают со слов Шаддада бин Ауса, да будет доволен им Аллах, что однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Тот, кто произнесет эти слова днём, будучи убеждённым в том, что он говорит, и умрёт в тот же день до наступления вечера, окажется среди обитателей рая, и тот, кто произнесет эти слова ночью, будучи убеждённым в том, что он говорит, и умрёт в ту же ночь до наступления утра, окажется среди обитателей рая». См.”Сахих аль-Бухари”/№ 6306.

/Аллахумма, Анта Рабби, ля иляха илля Анта, халякта-ни ва ана ‘абду-Кя, ва ана ‘аля ‘ахди-Кя ва ва‘ди-кя ма-стата‘ту. А‘узу би-Кя мин шарри ма сана‘ту, абу’у ля-Кя би-ни‘мати-Кя ‘аляййа, ва абу’у ля-Кя би-занби, фа-гфир ли, фа-инна-ху ля йагфиру-з-зунуба илля Анта!/

/Аллаhумма, асълих ли дини аллязьи хууа ‘исъмату амри, уа асълих ли дунйайа алляти фи-hа ма’аши, уа аъслих ли ахъирати алляти фи-hа ма’ади, уа-дж’али-ль-хайата зийадатан ли фи кулли хъайрин, уа-дж’али-ль-маута рахатан ли мин кулли шаррин!/

[1] То есть: помоги мне исповедовать её должным образом во всех отношениях. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави, ком. к хадису №1084, пер. А. Нирша.

[2] Это значит: даруй мне всё необходимое для жизни в этом мире и сделай так, чтобы это было дозволенным /халяль/ и помогало мне оставаться покорным Тебе. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави, ком. к хадису №1084, пер. А. Нирша.

[3] Здесь выражается просьба о содействии в искреннем поклонении и хорошем завершении всех земных дел. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави, ком. к хадису №1084, пер. А. Нирша. Мухаммад Посланник Аллаха Краткое Жизнеописание Сафи ар Рахман Аль Мубаракфури.

Личная жизнь

Британский арабист и профессор Эдинбургского университета Уильям Монтгомери Уотт в работах по истории ислама раскрывает причину разного количества жен пророка: племена, претендуя на родственные связи со святым, приписывали Мухаммеду жен-соплеменниц. Пророк Мухаммед вступал в браки до Коранического запрета, разрешающего жениться четыре раза.

Исследователи сходятся во мнении, что у пророка было 13 жен. Возглавляет список Хадиджа бинт Хувайлид, вышедшая замуж за Мухаммеда вопреки родительской воле. Историки утверждают, что ни одна из последующих жен пророка не заняла в его сердце место, которое досталось Хадидже.

Из 12 жен, появившихся после первой, любимой называют Аишу бинт Абу Бакр. Это третья супруга пророка Мухаммеда. Аиша – дочь халифа, ее называют величайшим из семи ученых ислама своего времени.

Всех детей пророка, кроме сына Ибрагима, родила Хадиджа. Она подарила мужу семерых отпрысков, но мальчики умерли в младенчестве. Дочери Мухаммеда дожили до начала пророческой миссии отца, приняли ислам и переселились из Мекки в Медину. Все, кроме Фатимы, умерли прежде отца. Дочери Фатимы не стало через полгода после кончины великого отца.

Пророк Мухаммад – благодарный раб Аллаха

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) был воплощением всех положительных качеств личности, которые в современном мире могут обеспечить успех в любой сфере.

Несмотря на то, что Коран многократно упоминает и подчеркивает похвальность такой черты, как благодарность, мало кто из нас помнит о ней в своей жизни. Действительно, в Коране Бог часто говорит, что человек неблагодарен, что он слишком редко бывает признателен:

«. Воистину, человек явно неблагодарен» (Коран, 43:15)

Раб Аллаха

Айша сообщает, что когда Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) посвящал себя молитве, он так долго молился стоя, что у него опухали ноги.

«Почему ты так много молишься, ведь тебе прощены все грехи?» На что Пророк (мир ему и благословение) отвечал: «Разве я могу быть неблагодарным рабом?» (Муслим).

Интересно отметить, что Пророк говорил о себе «абд» – «раб Аллаха». Действительно, даже до того, как он стал Посланником Аллаха, он называл себя «рабом».

Давайте проанализируем значение арабского слова «шакур», которым пользовался Пророк, когда описывал свое состояние как раба Аллаха.

Пророк Мухаммад всегда старался ценить творение Аллаха, то есть людей, которые делали для него что-то хорошее или помогали в трудные времена.

Даже в современном мире проявление благодарности к людям – надежный путь к завоеванию их сердец, поэтому хороший лидер, который хочет побудить к действию своих последователей, должен всегда ценить их.

Внимательный муж

Чаще всего после смерти любимых, человек постепенно возвращается к привычной жизни, и те, кто когда-то был дорог, постепенно забываются. Но не таким был Пророк (мир ему и благословение), который всегда хранил в себе память о жене, ценил ее и был благодарен ей через многие годы после ее смерти.

Признательный гость

Пророк Мухаммад никогда не отказывался от подарков и приглашений на застолье. И опять это говорит о его скромности. Он всегда принимал угощение, которое подносили ему друзья и сподвижники, а поев, всегда возносил дуа за тех, кто накормил его или пригласил в свой дом.

Анас поведал, что Пророк (мир ему и благословение) пришел к Сааду ибн Убайде, который дал ему хлеба и масла и Пророк поел, после чего сказал:

Он сделал это, хотя, как мы знаем из сунны, вел аскетический образ жизни, никогда не питал особой любви к пище и не жаждал мирских удовольствий. Но он принимал дары, что указывает на то, что он был признателен людям за то хорошее, что они для него делают.

Благодарный за услуги

Пророк всегда благодарил за службу и вознаграждал людей, которые были в его власти. Среди них были и дети, и рабы, и другие люди, находившиеся ниже на социальной лестнице и выполняли черную работу, делать которую многие из нас сочли бы ниже своего достоинства.

«Я приносил Посланнику Аллаха воду для вуду и прислуживал ему. Он сказал: “Проси, чего хочешь”. Я сказал: “Я хочу быть твоим спутником в Раю”. Он спросил: “Может быть, ты хочешь чего-то еще?” “Нет, только этого”. Он сказал: “Помоги мне исполнить твое желание усердным поклонением”» (Муслим).

Пророк сам предложил своему слуге попросить обо всем, что ему захочется! Есть ли более возвышенный пример человеческого отношения, чем такое отношение Пророка? Даже после того, как Рабиа попросил быть с ним в будущей жизни, Пророк предлагал ему подумать, не хочет ли он чего-то еще.

Мы считаем, что неловко, если не унизительно, быть обходительными или хотя бы говорить «спасибо» уборщикам, официантам, горничным, наемным рабочим, которые обслуживают нас. Мы считаем, что с них достаточно и их мизерной зарплаты.

А Пророк (мир ему и благословение) даже молился о спасении женщины, которая убирала в его мечети. Он делал это на протяжении многих дней после ее смерти, хотя она уже не могла видеть, что он выражает ей признательность.

«Черная женщина, которая обычно подметала в мечети, умерла. Пророк спросил о ней, и ему сказали, что она умерла. Он спросил, почему ему не сказали раньше и попросил отвести на ее могилу. Его отвели, и он молился за нее» (Муслим).

Он вознес молитву о ее упокоении уже после ее смерти, и это великое проявление благодарности, на которое способен каждый, кто хочет выразить признательность тому, кто ему служил.

Посмотрим на себя

Задумаемся на минуту о том, что творится в нашем сердце, помня, что значит слово «шукр», смысл которого мы объяснили в начале статьи.

Когда мы поймем, какие величайшие благословения даровал нам Всевышний, возблагодарим ли Его в горячих молитвах и используем ли эти благословения так, как Ему угодно?

Признавая благословения Аллаха, ценя и дорожа ими, мы автоматически становимся более смиренными и больше ценим творения Создателя, как Пророк Мухаммад, который всегда ценил добрые дела, какими бы незначительными они ни казались.